...“知见不生”——知道我见、人见、众生见、寿者见也是应该超越的，因为空才是佛法真谛。法是宇宙万有，法相是宇宙万物万象的表现形式，本节从总结性的高度再次阐明不要被表面现象迷惑，归根结底都是虚无。达到了这种境界，对于各种我见、人见、众生见、寿者...
...楚共王对知罃（yīng）的句句逼问，知罃都巧妙回答。楚共王因此感叹“晋未可与争”，以隆重的礼仪送知罃归晋。知罃的对答也表现了他忠君爱国、对楚不卑不亢，精神难能可贵。 ...
...《名医别录》知杖味甘，无毒．主治疝．《新修本草》知杖味甘，无毒。主疗疝。《证类本草》知杖味甘，无毒。疗疝。《千金翼方》知杖味甘，无毒。疗疝。 目录 《名医别录》知杖 《新修本草》知杖 《证类本草》知杖 《千金翼方》知杖 ▼ 相关中药 ▲ ...
...讨贼，为弑君也，与止之不尝药为弑父无以异。盾不宜诛，以此参之。问者曰：夫谓之弑而有不诛，其论难知，非蒙之所能见也。故赦止之罪，以传明之。盾不诛，无传，何也？曰：世乱义废，背上不臣，篡弑覆君者多，而有明大恶之诛，谁言其诛。故晋赵质、楚公子比皆不...
...夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”孔子曰：“岂其然乎？岂其然乎？”天下之人，有如伯夷之廉，不取一芥於人，未有不言、不笑者也。孔子既不能如心揣度，以决然否，心怪不信，又不能达视遥见，以审其实，问公明贾乃知...
...谓看见事物的开始阶段就预见到它的最终结果。 汉 袁康 《越绝书·德序外传记》：“故聖人見微知著，覩始知終。”...
...正是： 花弄清香非惹蝶，柳舒密荫易招莺。 那知文皇虽是不起之疾，太子与杨素，都书来书去，把他后事尽预备的了。但在父皇之前，终有些忌惮，要胆大闯进他宫中去，他又侍疾时多，再不得凑巧，却又不知还是半边肯。都是太子自己揣摸：“他或者厌老爱少。”又...
...知伯索地于魏桓子，魏桓子弗予。任章曰：“何故弗予?”桓子曰：“无故索地，故弗予。”任章曰：“无故索地，邻国必恐；重欲无厌，天下必惧。君予之地，知伯必憍。憍而轻敌，邻国惧而相亲。以相亲之兵，待轻敌之国，知氏之命不长矣!《周书》曰：‘将欲败之...
...从明显的表象，推知到隐微的内情。《文选·王粲＜赠文叔良＞诗》：“探情以華，覩著知微。” 李善 注：“《越絶書》：‘ 子胥 曰：聖人見微知著，覩始知已。’”...
...所有奸臣都是想顺从君主的心意来取得亲近宠爱地位的。因此，君主喜欢的，奸臣就跟着吹捧；君主憎恨的，奸臣就跟着诋毁。大凡人的常性，观点相同的就相互肯定，观点相异的就彼此指责。现在臣子所赞誉，正是君主所肯定的，这叫做“同取”；而臣子所诋毁的，...
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