...者肺也． 俗名印堂．肺居胸中．高于五脏．故应于此． 下极者心也． 下极．即山根心居肺之下．肺应于阙中．则心当应于此． 直下者肝也． 相法称为年寿．即鼻梁也．肝配于此者以肝在腹中半在膈上半在膈下．位实在心肺之下．故当配于此．唐宋后医．以肝配左颧肺配右颧．此西金东木之义．然非五脏自具之位次也．且旧说以为肝在脾之下．故曰下焦属肝肾．不知水木相生．肝固与肾相属．而究...
...者肺也． 俗名印堂．肺居胸中．高于五脏．故应于此． 下极者心也． 下极．即山根心居肺之下．肺应于阙中．则心当应于此． 直下者肝也． 相法称为年寿．即鼻梁也．肝配于此者以肝在腹中半在膈上半在膈下．位实在心肺之下．故当配于此．唐宋后医．以肝配左颧肺配右颧．此西金东木之义．然非五脏自具之位次也．且旧说以为肝在脾之下．故曰下焦属肝肾．不知水木相生．肝固与肾相属．而究...
...者肺也． 俗名印堂．肺居胸中．高于五脏．故应于此． 下极者心也． 下极．即山根心居肺之下．肺应于阙中．则心当应于此． 直下者肝也． 相法称为年寿．即鼻梁也．肝配于此者以肝在腹中半在膈上半在膈下．位实在心肺之下．故当配于此．唐宋后医．以肝配左颧肺配右颧．此西金东木之义．然非五脏自具之位次也．且旧说以为肝在脾之下．故曰下焦属肝肾．不知水木相生．肝固与肾相属．而究...
...了四拜，方命近侍，点起许多火把，一路烧去。果然灯草见火，祇一点着，便顷刻成灰。祇消半个时辰，早已将内鬼门直至外鬼门，一路灯草，烧得干干净净，竟成了一条草灰之路，且温暖而无阴气。君臣们平平稳稳走了出来。程济恐人踪迹，被看出破绽，又吩咐近侍，将内外鬼门，照旧关好。然后九人随建文帝走到后湖边。祇因这一走，有分教： 大位不保，年寿尚长。 不知后来如何，且看下回分解。
...四时五行之变。《素问》 黄帝 言：壮火散气，少火生气。《周礼》：季春出火贵其新者，少火之义也。今日一切取之于石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年寿自减，有之来矣。”他认为取火用木，则符合五行生克制化之理，索用它法则违背的自然生态平衡的规律，而且不利于人体的健康，这表明火的索取与利用对人体的健康会产生非常大的影响。 作为五行之一的火，有气而无质，可以生杀万物，神...
...昏者，风疳。眼上赤色，啼叫用力，吐乳不受，手足冷者，死。眼下青色，如横针者，死。黑色从眉绕目者，七日死。 长沙医者毛彬传面部察色∶ 黑色发于年寿，惊气伏脾。或射风池， 肝生 风逆。或连气池，大肠冷滑。印堂黑，耳花黑，皆死候也。余部皆心不调，但顺荣卫，别观所定处。 赤色发于颧上，心脏伏热。或连气池，伤寒之候。风池上作轮，急惊将起。或于年寿上见赤，是心脾极热，口...
...眉之中也，色见者，其应在肺）。下极者，心也（下极者，眉心之下也，相家谓之山根，心居肺下，故下极应心）。直下者，肝也（下极之下为鼻柱，相家谓之年寿。肝在心之下，故直下应肝）。肝左者，胆也（胆附于肝之短叶，故肝左应胆，而在年寿之左右也）。下者，脾也（年寿之下，相家谓之准头，亦名土星，本经谓之面王，又名明堂。准头居面之中央，故属土应脾）。方上者，胃也（准头两旁为方...
...眉之中也，色见者，其应在肺）。下极者，心也（下极者，眉心之下也，相家谓之山根，心居肺下，故下极应心）。直下者，肝也（下极之下为鼻柱，相家谓之年寿。肝在心之下，故直下应肝）。肝左者，胆也（胆附于肝之短叶，故肝左应胆，而在年寿之左右也）。下者，脾也（年寿之下，相家谓之准头，亦名土星，本经谓之面王，又名明堂。准头居面之中央，故属土应脾）。方上者，胃也（准头两旁为方...
...，王逸认为是屈原弟子宋玉“悯其师忠而放逐”之作。他还认为，宋玉怜屈原“忠而斥弃，愁满山泽，魂魄放失，厥命将落，故作《招魂》欲以复其精神，延其年寿”。宋玉甚至幻想怀王看到《招魂》之后，会觉悟起来召回屈原。请看这个宋玉岂不是古今少见的尊师典范？真不理解历史学家郭沫若先生何以要在话剧《屈原》剧本中把宋玉丑化为屈原的叛徒。至于《卜居》和《渔父》，我认为也是屈原的后学...
...，王逸认为是屈原弟子宋玉“悯其师忠而放逐”之作。他还认为，宋玉怜屈原“忠而斥弃，愁满山泽，魂魄放失，厥命将落，故作《招魂》欲以复其精神，延其年寿”。宋玉甚至幻想怀王看到《招魂》之后，会觉悟起来召回屈原。请看这个宋玉岂不是古今少见的尊师典范？真不理解历史学家郭沫若先生何以要在话剧《屈原》剧本中把宋玉丑化为屈原的叛徒。至于《卜居》和《渔父》，我认为也是屈原的后学...
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