...，乃风湿在皮毛之表，故不作疼。虚其卫气，而湿□为身重，故以黄耆实卫，甘草佐之，防己去湿，白术佐之。然则风湿二邪，独无散风之药何耶？盖汗多，知其风已不留，以表虚而风出入乎其间，因之恶风尔。惟实其卫，正气壮则风自退，此不治而治者也。尤怡曰：风湿...
...寒实。方中佐细辛者，以散其肝邪，此下肝脾寒实之法也。【集注】尤怡曰：□中满痛而脉紧弦，阴寒成聚也，虽有发热，亦有阳气被郁所致。是以非温不能已其寒，非下不能去其结，故曰：宜以温药下之。...
...用桂枝走表；此内惟水气，故用附子温下也。尤怡曰：此下焦阳弱气冷，而水气不行之证，故以附子益阳气，茯苓、瞿麦行水气，观方后云：腹中温为知，可以推矣。其人苦渴，则是水气偏结于下，而燥火独聚于上。夫上浮之焰，非滋不熄；下积之阴，非暖不消；而寒润...
...，白术补生津，此五苓散原方之义也。然胃反因脾气虚逆，故加生姜散逆，甘草和脾。又五芩散治外有微热，故用桂枝。此胃反无表热，而亦用之者，桂枝非一于攻表药也，乃彻上彻下，达表里，为通行津液，和阳散水之剂也。尤怡曰：茯苓泽泻汤，治吐未已，而渴欲饮水...
...】尤怡曰：黄连粉方未见大意，以此为湿热浸淫之病，故取黄连一味为粉粉之，苦以燥湿，寒以除热也。...
...．仍宋林亿之旧也．集既成．颜曰心典．谓以吾心求古人之心．而得其典要云尔．虽然．刘氏扰龙．宋人刻楮．力尽心 ．要归罔用．余之是注．安知其不仍失之浮．即失之隘也耶．世有哲人．箴予阙失而赐之教焉．则予之幸也．雍正己酉春日．饮鹤山人尤怡题于北郭之...
...．仍宋林亿之旧也．集既成．颜曰心典．谓以吾心求古人之心．而得其典要云尔．虽然．刘氏扰龙．宋人刻楮．力尽心 ．要归罔用．余之是注．安知其不仍失之浮．即失之隘也耶．世有哲人．箴予阙失而赐之教焉．则予之幸也．雍正己酉春日．饮鹤山人尤怡题于北郭之...
...阴从下脱，故曰尤甚。尤怡曰：上气，面浮肿，肩息，气但升而不降矣。脉复浮大，则阳有上越之机。脉偏盛者，偏绝也。又加下利，是阴复从下脱矣。阴阳离决，故当不治。肩息息，摇肩也。□咳而上气，此为肺胀，其人喘，目如脱状，脉浮大者，越婢加半夏汤主之。【注...
...乎？此误也。尤怡曰：脉弦发热，有似表证，而乃身不痛而腹反痛，背不恶寒而腹反恶寒，甚至少腹阵阵作冷，若或扇之者，其所以然者，子藏开不能阖，而风冷之气乘之也。夫藏开风入，其阴内胜，则其脉弦为阴气，而发热且为格阳矣。胎胀者，热则消，寒则胀也。附子...
...。但五苓兼外有微热，故用桂枝走表；此内惟水气，故用附子温下也。尤怡曰：此下焦阳弱气冷，而水气不行之证，故以附子益阳气，茯苓、瞿麦行水气，观方后云：腹中温为知，可以推矣。其人苦渴，则是水气偏结于下，而燥火独聚于上。夫上浮之焰，非滋不熄；下积之...
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