...帝曰∶升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之。如何预救生灵，何得却乎？岐伯曰∶昭乎哉问，臣闻夫子言，既明天真，须穷法刺，可以折郁扶运，补弱全真，泻成蠲余，令除斯苦。帝曰∶愿卒闻之。曰∶壬之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦...
...，亦不假察色而知也。能参合而行之者，可以为上工，上工十全九；行二者为中工，中工十全七；行一者为下工，下工十全六。察色、诊脉、调尺，三法合行，得病之妙，故十全九，名曰上工。但知尺、寸二者，十中全七，故为中工。但明尺一法，十中全六，以为下工也。...
...也。汗、下、利酌而用之，不拘一法也。（《医参》）《内经》“木郁达之”五句，治郁之法也；“然调其气”一句，治郁之余法也；“过者折之”三句，调气之余法也。夫五法者，《经》虽为病由五运之郁所致而立，然扩而充之，则未尝不可也。且凡病之起，多由乎郁；...
...《四诊抉做》所说的“意逐物移，念随事乱”，如此是难以极好地进行诊脉的，即使勉强应诊，也多成为虚设之形式。因此，环境的安宁静寂是诊脉的重要条件。 二是医者之心要静。虽然环境的安静与否对心神有很大影响，然而在内外两者之中，心神能否安静、能否排除...
...凡诊脉之道．先须调平自己气息．男左女右．先以中指定得关位．却齐下前后二指．初轻按以消息之．次中按消息之．再重按消息之．然后自寸关至尺．逐部寻究．一呼一吸之间．要以脉行四至为率．闰以太息．脉五至．为平脉也．其有太过不及．则为病脉．看在何部．...
...方法即诊察的技法。从《内经》主要仍是遍诊法以及在诊寸口脉口时有时是与人迎对比，有时是与诊尺对比（诊足是诊尺之皮肤不是后世的尺脉），从寸口脉不分三关的情况看。 《内经》脉法的具体内容，大致包括方法、部位、脉象、主病等几个部分，分述如下： 一...
...可以诊．不必以平旦为拘也．于此又知前圣决死生之分．不专于脉．必须察色观形．以此相参伍也．今世专尚诊脉．而不复问其余．是不知前圣垂训之意也．故表而出之．示警后人．）十二经皆有动脉．独取寸口以决五腑六腑死生吉凶之候者．然．寸口脉之大会．手太阴之...
...夫诊候之脉法，常以平旦为纪，阴气未散，阳气未动，饮食未进，血气未乱，经脉未络脉调匀，故乃可诊有疾之脉。若遇仓卒病患，不拘此论。《内经》所谓持脉有道，以虚静为保。但可澄神静虑，调息凝心，视精明，察五色，听声音，问所苦，方始按寸尺，别浮沉，...
...不宁．（汇补）七情郁症七情不快．郁久成病．或为虚怯．或为噎膈．或为痞满．或为腹胀．或为胁痛．女子则经闭堕胎．带下崩中．可见百病兼郁如此．（何氏）脉法郁脉多沉．在上见于寸．在中见于关．在下见于尺．又郁脉或结或促或代．盖血气食积痰饮．一有留滞于...
...，亦不假察色而知也。能参合而行之者，可以为上工，上工十全九；行二者为中工，中工十全七；行一者为下工，下工十全六。察色、诊脉、调尺，三法合行，得病之妙，故十全九，名曰上工。但知尺、寸二者，十中全七，故为中工。但明尺一法，十中全六，以为下工也。...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
