... 王祥字休徵，瑯玡〔臨沂〕人也。事後母〔孝〕。夜中伺祥臥，後母持刀欲往害祥，值祥少出，內逼少出是也。誤斫其被。祥心知之，口終不言，色養無殆。家庭有果樹一林，其子繁多，恐蟲鼠及他人所食，令祥守人。時風雨大至，祥抱樹經宿徹旦，雪濕寒凍，母見惻然。祥以孝著稱奇，〔官〕至太傅。魏時人。出魏書。 〔王褒〕字元偉，王修之孫也。晉高貴公司馬文王為大將軍秉政，褒父母渧淚所沾...
□ 杨宏伟 黑龙江省牡丹江市中医医院 西医治标，中医治本，这是人所共知的。但是，中医的这个“本”是什么？未必每个人都能说得精确。“治病求本”之论，首见于内经《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”又云：“善诊者，察色按脉，先别阴阳”，似乎阴阳即指“治病求本”的“本”。 阴阳，是中国古代哲学...
...乎？」舜曰：「是也。」便即前抱父頭，失聲大哭。舜子拭其父淚，與舌舔之，兩目即明。母亦聰慧，常復能言。市人見之，無不悲歎。 當時舜子將父母到本家庭。瞽叟湆（泣曰：）吾之孝〔子！〕，不自斟量，便集鄰里親眷，將刀以殺後母。舜子叉手啟大人：若殺卻阿孃者，舜元無孝道，大人思之。」鄰里悲哀，天下未門（聞）此事。父放母命以後，一心一肚快活，天下傳名。堯帝聞之，妻以二女，大...
邪之伤人，先中于表，渐入于里，病初在表，须汗之散之，使不传经入里，则病易愈。若表邪未尽，而遽下之，外邪乘虚而入，或误补之，内邪壅闭不出，变成坏症极多。治病务分老、幼、强、弱、新病、久病、富贵、贫苦几等看法，药亦几等用法。 经曰：善治者，先治 皮毛 ，次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。
在家庭中，有家庭成员常常有道德优越者的身影，认为“自己做什么都是为了家人好”，自己是家庭中最大的牺牲者，把美德放在家庭的 天平 上反复掂量，斤斤计较于是非得失，抬高自己在道德上的优势来提高在家庭中的自信、获得安全感和话语权，而这种人被称患有 家庭高尚病 。 家庭高尚病的病因 家庭里的道德优越者，是那种把社会普遍道德对家庭角色的要求扮演得很好的人，这本来是好事...
...疗中医的方法更准确有效。甚至许多西医定为疑难大证绝症的疾病，中医如果真能辨证准确用药恰当，都会达到令人满意的疗效甚至治愈的目的。但中医真正的治病原理却很难被现代社会中缺乏传统思维方式的人们所理解。甚至很多学中医的人也是停留于用西医理论理解中医的浅表层面。 中医的独特与高明之处在于：四诊八纲的辩证方法，六经六气的对应原则，阴阳升降的平衡观念，天人合一的整体认识...
...曰∶阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，（凡天地万物变化生杀神明之道，总不外乎阴阳之理，故阴阳为万事之本。）治病必求于本。（万事万变既皆本于阴阳，而病机药性脉息论治则最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于阴，或本于阳，求得其本，然后可以施治。此篇上下详义已见阴阳类第一章，本类复列首篇者，盖以治病之道，所重在本，故特表而冠之，观...
《金针赋》描述了烧山火、透天闵、阳中隐阴、阴中隐阳、子午捣臼、进气与龙虎交战、留气、抽添等手法，称为治病八法。成为后世补泻手法中的主要内容。由于这此手法的操作步骤较多，所以对其中一些动作规范化，定出了一定的次数。即分别以九或六作为基数，一般补法用九阳数，泻法用六阴数。如补法用三九二十七，或七七四十九（少阳），或九九八十一（老阳）数。泻法用三六一十八，或六六三...
古时候，有一人拜师学医，他见老师常用 花椒 、 茴香 等药治病，心想：这有什么为难的，谁家中没有这些调味药。哪值得学这么久！于是，他辞谢老师，回家后自开诊所，开始坐堂行医。 一天，一妇人领着儿子前来请他看病。那孩子用双手捂住肚子右侧，不住地 呻吟 。这医生拿了本医书，翻了半天，比划着说：“你的儿子患的是“肠 痈 ”，好在我这里备有陈年的食酱，回家服下即可痊愈...
火针 是从古代“九针”中的大针衍化而来。火针疗法的治病机理在于借“火”之力刺激穴位或局部，具有温经 散寒 、祛风化湿、活血通络、扶正祛邪以及以热引热、行气散毒的作用。 火针既有针的机械刺激，又有火的温热刺激，对风、寒、湿、痹等具有独到的治疗作用。火针是从古代“九针”中的大针衍化而来。火针疗法的治病机理在于借“火”之力刺激穴位或局部，具有温经散寒、祛风化湿、活...
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