...《黄帝内经》是我国古代一部重要医籍，这是许多人都知道的；但是，对诸如为何以“黄帝”命名、为何叫“内经”、为何叫“素问”、“灵枢”等一系列问题，知之者则甚少。 《黄帝内经》真是“黄帝”撰写的吗？古代医家大多坚信不疑，而我们的回答都是否定的。...
...小儿三五岁，可以诊视，第手腕短促，三部莫分，惟以一指候之，诚非易也。《内经》诊视小儿，以大小缓急四脉为准。予不避僭越，体察其意，仍从浮沉迟数四脉，而以有力无力定其虚实缓急，更为明悉，比较尤为有根据。《内经》脉要黄帝曰∶乳子而病热，脉悬小者...
...肾居北方水宫为黑帝，其脏神如鹿而两首，有左右之分，其真神号育婴。一、所候：肾经脉二、部位：太渊尺部后循经至尺泽。又后轳辘关（十四至十六椎间）三、诊法：两部均以候气为主，而不候脉。尺泽部候寒热并测其长短，将臂三段来测量，与《内经》所载诊尺肤...
...□ 张新渝 成都中医药大学 教材是传授与学习知识的依据，其阐述应该明确、准确与正确。遗憾的是，作为传承中医学经典巨著《黄帝内经》学术的《内经选读》，从四版至七版，在阐述原著某些重要思想与观点时，却未尽如此。本文仅择其要者商榷于后。 “和于...
...《内经》曰∶何以知怀子之且生也。曰∶身有病而无邪脉也。又曰∶妇人足少阴脉动甚者，妊子也。又曰∶阴搏阳别，谓之有子。秦越人曰∶三部浮沉正等，按之不绝者，有妊也。崔紫虚曰∶阴搏于下，阳别于上，气血调和，有子之象。手之少阴其脉动甚，尺按不绝，...
... 《黄帝内经》养生总原则：法于阴阳，和于术数 《黄帝内经》第一篇《上古天真论》记载了黄帝对于生命的第一个问题——古今健康长寿的重大差异究竟是什么原因?是时代不同了，还是养生之道失传了?是天道的原因，还是人道的原因? 对于这个问题一般的人都会...
...人所恐”即逆气上行而惊恐。再看脉，“触祝触祝”即脉象阵阵跃动，其来搏手，也是脉失从容和缓之象，与《内经》心痹病之“脉不通”精神吻合。 综上所述，《金匮要略》中所论之“奔豚气病”即《素问·痹论》之心痹病，因《内经》主要从其宏观的方面论述痹病之...
...《诊宗三昧》所说的：“脉法以寸口趺阳少阴三者并列而论，是即寸关尺三部之另别号。”实不足称道。而《通经身考》所说的：“气口即可以决死生，而余经之动脉可不弗诊矣。况女子取太冲，如何可行？”则属封建陈腐之论，不足为法。近人何希时所说的：“吾尝于...
...背景。针刺法亦要求“凡刺之法，先必本于神”。《内经》将人体正气对各种治疗措施的反应性及其规律也以“神”概之，如《素问·汤液醪醴论》中将病人正气衰微出现“针石不能治，良药不能及”的现象称为“神不使”即是其例。 在养生 养生又称为“道生”、“...
...肾交，阴阳合，坎离交媾而生丹药之意。此任督交会之处，能否通关是十分关键的，故以“铁牛耕地种金钱……”一段作为比喻。 《内经图》将中医学对人体生理、病理认识，对人体心、肝、脾、肺、肾五脏与胆、小肠、大肠、膀胱、胃等六腑，以及任督脉与十二经脉...
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