刺志論篇第五十三黃帝問曰：願聞虛實之要？岐伯對曰：氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。谷盛氣盛，谷虛氣虛此其常也，反此者病。脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。 帝曰：如何而反？岐伯曰：氣虛身熱，此謂反也。谷入多而氣少，此謂反也。谷不入而氣多，此謂反也。脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。 氣盛身寒，得之傷寒，氣虛身熱，得之傷暑。 谷入多而氣少者...
眼目經義共三十一條1。五藏生成篇曰：諸脈者皆屬於目。肝受血而能視。 2。五閱五使篇曰：目者，肝之官也。肝病者眥青。 3。金匱真言論曰：東方青色，入通於肝，開竅於目。 4。邪氣藏府病形篇曰：十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅，其精陽氣上走於目而為睛。 5。大惑論曰：五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為...
癲狂痴獃經義宣明五氣篇曰：邪入於陽則狂，邪入於陰則痺。搏陽則癲疾，搏陰則為瘖。 生氣通天論曰：陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。 調經論曰：血并於陰，氣并於陽，故為驚狂。 通天篇曰：太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽。陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死不知人也。 本神篇曰：肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精。肺喜樂無...
陰陽 古代哲學理論中的一對概念名詞。 古代醫學家認為人體的器官部位、組織結構、生理活動、病理變化，及中藥的氣味、功能等，都可用「陰陽」兩字來分類，而且陰陽之間是相互依存、制約與轉化的。 因此，要維持體內正常的生理活動，必須經常保持陰陽相對平衡、協調，才能確保身體健康！ 男人：後背、六腑、興奮、表證、實證、熱證等屬陽。 女人：前腹、五臟、抑制、裏證、虛證、寒證...
血證經義決氣篇帝曰：何謂血？岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。血脫者，色白，夭然不澤。 痿論曰：心主身之血脈。 五臟生成篇曰：諸血者皆屬於心。人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。臥出而風吹之，血凝於膚者為痺，凝於脈者為泣，凝於足者為厥。此三者，血行而不得反其空，故為痺厥也。 謂經論曰：肝藏血。血有餘則怒，不足則恐。孫絡...
...帝問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時勢異耶？人將失之耶？岐伯曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。 ...
...，必由淺漸深，故先自 皮毛 ，次入經絡，又次入筋骨，而後及於臟腑，則病日甚矣。故凡病傷寒者，初必發熱，憎寒無汗，以邪閉皮毛，病在衛也。漸至筋脈拘急，頭背骨節疼痛，以邪入經絡，病在營也。夫人之衛行脈外，營行脈中，今以寒邪居之，則血氣混淆，經絡壅滯，故外證若此，此即所謂傷寒證也。自此而漸至嘔吐，不食，脹滿等證，則由外入內，由經入腑，皆可因證而察其表裏矣。若或肌表...
...夷傳》改。莫能相雄長。此下舊有嶲唐小注。刪。周之季世，楚「威」〔頃襄〕舊刻皆同《史》、《漢》、《西南夷傳》作威。顏師古《漢書》注牂柯郡引《華陽國志》作「頃襄王時」（《後漢書》同）。廖本注謂：「蓋顏師古因秦奪楚黔中郡地在頃襄王時，改而引之也。」顧觀光《校勘記》云：「廖說誤也。《史記正義》，《藝文》七十一，《書鈔》百三十八，《御覽》百六十六，又七百七十一，并引作...
通一子脈義脈神一脈者，血氣之神，邪正之鑒也。有諸中必形諸外，故血氣盛者脈必盛，血氣衰者脈必衰，無病者脈必正，有病者脈必乖。矧人之疾病，無過表裏寒熱虛實，只此六字，業已盡之。然六者之中，又惟虛實二字為最要。蓋凡以表證，裏證，寒證，熱證，無不皆有虛實，既能知表裏寒熱，而復能以虛實二字決之，則千病萬病，可以一貫矣。且治病之法，無踰攻補。用攻用補，無踰虛實。欲察虛實...
◎ 七气汤 ◎ 出处：《 甘草 湯）的基礎上創立，有益氣補血、滋陰復脈之作用，本方可使陰液補充，脈復於常。故對溫熱病後期陰虧脈弱等症有效。
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