泄瀉經義金匱真言論曰：長夏善病洞泄寒中。 陰陽應象大論曰：清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生？脹。濕勝則濡泄。春傷於風，夏生飧泄。水穀之寒濕，感則害人六腑。 臟氣法時論曰：脾病者，虛則腹滿腸鳴，飧泄，食不化。 百病始生篇曰：虛邪之中人也，留而不去，傳舍於腸胃，多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出糜。 舉痛論曰：寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。怒則氣逆...
...昭．載色載笑．匪怒伊教． 思樂泮水．薄采其茆．魯侯戾止．在泮飲酒． 既飲旨酒．永錫難老．順彼長道．屈此群醜． 穆穆魯侯．敬明其德．敬慎威儀．維民之則． 允文允武．昭假烈祖．靡有不孝．自求伊祜． 明明魯侯．克明其德．既作泮宮．淮夷攸服． 矯矯虎臣．在泮獻馘．淑問如皋陶．在泮獻囚． 濟濟多士．克廣德心．桓桓于征．狄彼東南． 烝烝皇皇．不吳不揚．不告于凶．在泮獻功...
...人欬何也？岐伯對曰：五臟六腑皆令人欬，非獨肺也。帝曰：願聞其狀。岐伯曰： 皮毛 者肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺則肺寒，肺寒則外內合邪因而客之，則為肺欬。五臟各以其時受病，非其時各傳以與之。人與天地相參，故五臟各以治時感於寒則受病，微則為欬，甚則為泄為痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，...
神氣存亡論經曰：得神者昌，失神者亡。善乎神之為義，此死生之本，不可不察也。以脈言之，則脈貴有神。脈法曰：脈中有力，即為有神。夫有力者，非強健之謂，謂中和之力也。大抵有力中不失和緩，柔軟中不失有力，此方是脈中之神。若其不及，即微弱脫絕之無力也。若其太過，即弦強真藏之有力也。二者均屬無神，皆危兆也。以形證言之，則目光精彩，言語清亮，神思不亂，肌肉不削，氣息如常，...
...而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人，此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。是故虛邪之中人也，留而不去，傳舍於腸胃之外，募原之間，留著於脈，稽留而不去，息而成積。或著孫脈，或著絡脈，或著經脈，或著輸脈，或著於伏衝之脈，或著於膂筋，或著於腸胃之募原，上達於緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之，...
痰飲經義氣交變大論曰：歲土太過，飲發中滿，食減。 五常政大論曰：太陽司天，濕氣變物，水飲內蓄，中滿不食。 六元正紀大論曰：少陰司天，四之氣，民病飲發。太陰所至為積飲，痞隔。土鬱之發，為飲發注下。 至真要大論曰：歲太陰在泉，民病飲積。歲陽明在泉，民病喜嘔，嘔有苦。太陰之勝，飲發於中。太陰之復，飲發於中，唾吐清液。太陽之復，唾出清水，及為噦噫。諸病水液，澄澈清冷...
外科鈐下發背四十二發背屬督脈，膀胱經，凡陰虛火盛，或 醇酒 厚味，或鬱怒房勞，或丹石熱毒，皆能致之。若腫赤痛甚，脈洪數而有力者，熱毒之證也，為易治。若漫腫微痛，色黯作渴，脈雖洪數而無力者，陰虛之證也，為難治。若不腫不痛，或漫腫色黯，脈微細者，陽氣虛甚也。尤為難治。大抵發背之證，其名雖多，總惟陰陽二證為要。若發一頭或二頭，其形焮赤腫高，發熱疼痛，頭起者為癰，屬...
...峻」□□衿，窅焉未聞。佩觿琁玦，則風流引領；勝冠鳳起，則縉冕屬目。齊永明」元年，大司馬豫章王府僚清重，引為行參軍署法曹。隆昌元年，轉車騎鄱」陽王行參軍。建武元年，□□初闢，妙選時英，除太子舍人，頃轉冠軍鎮軍」車騎三府參軍署□□。又為車騎江夏王主簿，頃之，除太子洗馬，不拜。元」昆丞相長沙王，至德高勳，居中作宰，而兇昏在運，君子道消，□直醜止，？」茲濫酷。王春秋...
...其畜作有時者，何也？岐伯曰：瘧之始發也，先起於毫毛，伸欠乃作，寒慄鼓頷，腰脊俱痛，寒去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲。帝曰：何氣使然？曰：陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也。陽并於陰，則陰實而陽虛，陽明虛則寒慄鼓頷也；巨陽虛則腰背頭項痛；三陽俱虛則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛，寒生於內，故中外皆寒。陽盛則外熱，陰虛則內熱，外內皆熱，則喘而渴，故欲冷飲也。此皆得之...
吞酸經義至真要大論曰：諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。少陽之勝，嘔酸善饑。 辨證共五條1。吐酸一證，在河間言其為熱，在東垣言其為寒，夫理有一定，奚容謬異若此？豈理因二子可以易乎？必二子于理有一悖耳，此余之不能無言者，乃以東垣為是，而以河間為非也。何以見之？蓋河間之說，實本[內經]。經曰：諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。故河間[病機]悉訓為火，而甚以主寒者為非。不...
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