...．何谓日醒．岐伯曰．明于阴阳．如惑之解．如醉之醒．黄帝曰．何谓夜瞑．岐伯曰．喑乎其无声．漠乎其无形．是故折毛发．理正气．横倾淫邪泮衍血脉传溜大气入脏． 腹痛 下淫可以致死不可以致生．黄帝曰．大气入脏奈何．岐伯曰．病先发于心．一日而之肺．三日而之肝．五日而之脾．三日不已死．冬夜半．夏日中．病先发于肺．三日而之肝．一日而之脾．五日而之胃．十日不已．死．冬日入．夏...
...．何谓日醒．岐伯曰．明于阴阳．如惑之解．如醉之醒．黄帝曰．何谓夜瞑．岐伯曰．喑乎其无声．漠乎其无形．是故折毛发．理正气．横倾淫邪泮衍血脉传溜大气入脏． 腹痛 下淫可以致死不可以致生．黄帝曰．大气入脏奈何．岐伯曰．病先发于心．一日而之肺．三日而之肝．五日而之脾．三日不已死．冬夜半．夏日中．病先发于肺．三日而之肝．一日而之脾．五日而之胃．十日不已．死．冬日入．夏...
...．何谓日醒．岐伯曰．明于阴阳．如惑之解．如醉之醒．黄帝曰．何谓夜瞑．岐伯曰．喑乎其无声．漠乎其无形．是故折毛发．理正气．横倾淫邪泮衍血脉传溜大气入脏． 腹痛 下淫可以致死不可以致生．黄帝曰．大气入脏奈何．岐伯曰．病先发于心．一日而之肺．三日而之肝．五日而之脾．三日不已死．冬夜半．夏日中．病先发于肺．三日而之肝．一日而之脾．五日而之胃．十日不已．死．冬日入．夏...
关于生物生命的宇宙间大气的圆运动
...何谓日醒？岐伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜瞑？岐伯曰：??乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪伴衍，血脉传溜，大气入脏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。 道之光明，昭乎其如日醒，道之幽微，窘乎其如夜瞑。毕，终也。服，习也。服习之久，故神自得之。生神之理，可著于竹帛，不可传于子孙，言淫传绝败之义，至显而至晦也。日醒者，哲人明于...
...：何谓日醒？岐伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜瞑？岐伯曰：瘖乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪伴衍，血脉传溜，大气入脏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。 道之光明，昭乎其如日醒，道之幽微，窘乎其如夜瞑。毕，终也。服，习也。服习之久，故神自得之。生神之理，可著于竹帛，不可传于子孙，言淫传绝败之义，至显而至晦也。日醒者，哲人明于...
...：何谓日醒？岐伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜瞑？岐伯曰：瘖乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪伴衍，血脉传溜，大气入脏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。 道之光明，昭乎其如日醒，道之幽微，窘乎其如夜瞑。毕，终也。服，习也。服习之久，故神自得之。生神之理，可著于竹帛，不可传于子孙，言淫传绝败之义，至显而至晦也。日醒者，哲人明于...
...：何谓日醒？岐伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜瞑？岐伯曰：瘖乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪伴衍，血脉传溜，大气入脏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。 道之光明，昭乎其如日醒，道之幽微，窘乎其如夜瞑。毕，终也。服，习也。服习之久，故神自得之。生神之理，可著于竹帛，不可传于子孙，言淫传绝败之义，至显而至晦也。日醒者，哲人明于...
夫人脏腑调和，则血气充实，风邪鬼魅不能干之。若荣卫虚损，则精神 衰弱 ，妖魅鬼精得于入脏，状如怀娠，故曰鬼胎也。
夫人脏腑调和，则血气充实，风邪鬼魅不能干之。若荣卫虚损，则精神 衰弱 ，妖魅鬼精得于入脏，状如怀娠，故曰鬼胎也。
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