妊娠经来漏胎下血《证治准绳·女科》_【中医宝典】

〔脉经〕妇人经月下,但为微少,师脉之反言有躯,其后审然,其脉何类?何以别之?师曰∶寸口脉阴阳俱平,荣卫调和,按之滑,浮之则轻,阳明、少阴各如经法,身反洒淅,不欲食饮, 头痛 心乱,呕哕欲吐,呼则微数,吸则不惊,阳多气溢,阴滑气盛,滑则多实,六经养成,所以月见阴见。阳精汁凝胞散,散者损堕,设复阳盛,双妊二胎,今阳不足,故令激经也。( 滑脉 主血有余,今经又少,...

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妊娠经来漏胎下血《女科证治准绳》_【中医宝典】

〔脉经〕妇人经月下,但为微少,师脉之反言有躯,其后审然,其脉何类?何以别之?师曰∶寸口脉阴阳俱平,荣卫调和,按之滑,浮之则轻,阳明、少阴各如经法,身反洒淅,不欲食饮, 头痛 心乱,呕哕欲吐,呼则微数,吸则不惊,阳多气溢,阴滑气盛,滑则多实,六经养成,所以月见阴见。阳精汁凝胞散,散者损堕,设复阳盛,双妊二胎,今阳不足,故令激经也。( 滑脉 主血有余,今经又少,...

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妊娠经来漏胎下血_《女科证治准绳》_【中医宝典大全】

〔脉经〕妇人经月下,但为微少,师脉之反言有躯,其后审然,其脉何类?何以别之?师曰∶寸口脉阴阳俱平,荣卫调和,按之滑,浮之则轻,阳明、少阴各如经法,身反洒淅,不欲食饮, 头痛 心乱,呕哕欲吐,呼则微数,吸则不惊,阳多气溢,阴滑气盛,滑则多实,六经养成,所以月见阴见。阳精汁凝胞散,散者损堕,设复阳盛,双妊二胎,今阳不足,故令激经也。( 滑脉 主血有余,今经又少,...

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妊娠经来漏胎下血_《证治准绳·女科》_【中医宝典大全】

〔脉经〕妇人经月下,但为微少,师脉之反言有躯,其后审然,其脉何类?何以别之?师曰∶寸口脉阴阳俱平,荣卫调和,按之滑,浮之则轻,阳明、少阴各如经法,身反洒淅,不欲食饮, 头痛 心乱,呕哕欲吐,呼则微数,吸则不惊,阳多气溢,阴滑气盛,滑则多实,六经养成,所以月见阴见。阳精汁凝胞散,散者损堕,设复阳盛,双妊二胎,今阳不足,故令激经也。( 滑脉 主血有余,今经又少,...

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平妊娠胎动血分水分吐下腹痛证《脉经》_【中医宝典】

... 妇人经月下,但为微少。师脉之,反言有躯,其后审然,其脉何类?何以别之? 师曰:寸口脉阴阳俱平,荣卫调和,按之滑,浮之则轻,阳明、少阴,各如经法,身反洒淅,不欲食饮, 头痛 心乱,呕哕欲吐,呼则微数,吸则不惊,阳多气溢,阴滑气盛,滑则多实,六经养成,所以月见,阴见阳精,汁凝胞散,散者损堕。设复阳盛,双妊二胎。今阳不足,故令激经也。 妇人妊娠, 小便 难,饮如...

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平妊娠胎动血分水分吐下腹痛证_《脉经》在线阅读_【中医宝典】

... 妇人经月下,但为微少。师脉之,反言有躯,其后审然,其脉何类?何以别之? 师曰:寸口脉阴阳俱平,荣卫调和,按之滑,浮之则轻,阳明、少阴,各如经法,身反洒淅,不欲食饮, 头痛 心乱,呕哕欲吐,呼则微数,吸则不惊,阳多气溢,阴滑气盛,滑则多实,六经养成,所以月见,阴见阳精,汁凝胞散,散者损堕。设复阳盛,双妊二胎。今阳不足,故令激经也。 妇人妊娠, 小便 难,饮如...

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平妊娠胎动血分水分吐下腹痛证_《脉经》_【中医宝典大全】

... 妇人经月下,但为微少。师脉之,反言有躯,其后审然,其脉何类?何以别之? 师曰:寸口脉阴阳俱平,荣卫调和,按之滑,浮之则轻,阳明、少阴,各如经法,身反洒淅,不欲食饮, 头痛 心乱,呕哕欲吐,呼则微数,吸则不惊,阳多气溢,阴滑气盛,滑则多实,六经养成,所以月见,阴见阳精,汁凝胞散,散者损堕。设复阳盛,双妊二胎。今阳不足,故令激经也。 妇人妊娠, 小便 难,饮如...

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中国医学通史/秦汉时期医史研究和文献整理

...拊方 》23卷,《 五藏伤中十一病方 )31卷,《 客疾五藏狂颠病方 》17卷,《 金疮瘛疭方 》30卷,《 妇人婴儿方 》19卷,《 汤液经法 》32卷,《 神农黄帝食禁 》7卷,共计11部,288卷(原书统谓274卷)。 (三)房中 此类基本是性医学内容,也涉及 男科 、 妇科 等。房中书目有:《 客成阴道 》26卷,《 务成子阴道 》36卷,《 尧舜阴...

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少阳证

...目的是经方家胡希恕先生,他提出了六经即来自 八纲 ,乃万病总纲。仲景创建了半表半里理念,由此创建了六经辨证体系。其弟子冯世纶又通过《 汤液 经法》和《伤寒论》的方证等考证研究,得到进一步证实,其中《伤寒论》第148条可提供有力证据,其条文曰:“ 伤寒 五六曰,头汗出,微 恶寒 ,手足冷, 心下满 ,口不欲食,大便硬,脉细者,此为阳微结,必有表,复有里也。脉沉...

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卷十 三洞经教部·经_《云笈七签》

...明,以明能见人形影。人神亦如此。神本从道生,道者清净,故神本自清净。而使以情欲迷惑,陷于暗冥。其镜冥者,药摩之便明。人神以欲自蔽冥者,亦当以经法自摩,诸欲乃得自然断止而复清净,乃有所见。又若天新雨之水,皆扰浊。若收此水置一器中,初时水尚浑浊,无所照见;久久稍自澄清便明,明便可于其中照见形影。人神以诸欲乱时如此浊水。人能断此情欲者,如澄清水。诸欲断,便自然清净...

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