...之前，弃其情爱。一则孤坐敛身，双手抱脐，使气结为胎。一则升身偃脊，敛身少时，使肘后飞入泥丸，以填血脑而后百骨充盈，有返老还童之验矣。嗟少学无知，欲采妇女之精气以为阴丹，又炼无情之 金石 ，取天地之秀气，而为外丹。 饵之填精补海，幸而药盛而时暂无损。若以元阳耗散，而丹台空虚，饵之在腹，当有不救之疾。取之于人，当有速亡之患。返以神仙之法为诳，静言思之，谁其过欤？
...虚败年老之病，气尽命终之苦，如何治之，莫有药乎？” 钟曰：“凡病有三等。时病以草木之药疗之自愈。身病、年病，所治之药而有二等：一曰内丹，次曰外丹。” 吕曰：“外丹者，何也。” 钟曰：“昔高上元君传道于人间，指喻天地升降之理，日月往复之宜。自尔丹经满世，世人得闻大道。广成子以教黄帝，黄帝政治之暇依法行持，久而不见功。广成子以心肾之间而有真气真水，气水之间而有真...
...桃熟。摘取饵， 万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。 参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结， 男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。 结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常， 阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。 三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐， 遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物...
... 守一法虽然简单，却是道家意守功最基本的方法，后世一切以意守为主的功法，或多或少都包含了"守一"的基本内容。 内丹：在唐代以前，道教主要是以外丹来实现肉体的不死和飞升。唐代之后，外丹衰落而内丹逐渐兴起，炼气结丹成了道教教士主要修练功法以及追求的最高目标。 道教的内丹功把炼气结丹分为四个修炼阶段：A、筑基。即练好身体，达到精足、气满、神旺的"三全"境界，为炼丹...
... 守一法虽然简单，却是道家意守功最基本的方法，后世一切以意守为主的功法，或多或少都包含了"守一"的基本内容。 内丹：在唐代以前，道教主要是以外丹来实现肉体的不死和飞升。唐代之后，外丹衰落而内丹逐渐兴起，炼气结丹成了道教教士主要修练功法以及追求的最高目标。 道教的内丹功把炼气结丹分为四个修炼阶段：A、筑基。即练好身体，达到精足、气满、神旺的"三全"境界，为炼丹...
...年不坏，取其仁入药，炙用。生海南，解诸药毒”。 应用 我国对过江龙的应用有数千年的历史，最早应用为道家，道家为追求长生不老，在宋朝以前，以炼外丹为主，而外丹的主要成分都是剧毒药物，因服用不当，造成大量的炼丹士因服食 中毒 而亡。为了找到解药，众多的道家人士尝尽了千种草药，走遍了大将南北，终于在海外（南海）即今天的海南岛找到了这种 解毒药 品，挽救了众多炼丹士...
... 烂弦， 牙痛 。 英文名 始载于 《 神农本草经 》 毒性 无毒 归经 心经 、 肾经 、 膀胱经 药性 寒 药味 咸 戎盐 ，古代炼制 外丹 常用的矿物原料。又名胡盐、岩盐。 八石 之一。 本品 晶体 通常为立方体，集合体成疏松或致密的晶粒状和块状，晶面特具漏斗状之阶梯凹。纯净的 石盐 为无色透明或白色，但常染成各种颜色，如灰色（ 染色质 常为泥质油点）...
...和宗教的关系 而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指“ 铅汞、坎离、水火、 阴阳 ”，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后， 一阴 一阳 ，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而...
...posit preparation 始载于 《 品汇精要 》 毒性 无毒 归经 肺经 、 肾经 药性 寒 药味 咸 秋石 ， 养生 名词。 外丹 术指 丹鼎 内所生芽状物， 内丹 术借指药物（元神、 元气 ）。《 周易参同契 》：“古记题龙虎， 黄帝 美金华。淮南炼秋石， 至阳 嘉 黄芽 。”俞琰注：“古记之龙虎，黄帝之金华，淮南之秋石，至阳之黄芽，无非托号...
...有一个统一的稳定的教团组织，因而中国道教史的上限极不易认定。在早期存在有符录派与丹鼎派，但其诞生过程相当复杂、丹鼎派注重清修炼养，又有内丹与外丹之分，其前身就是神仙方术和养生气功学，它是由战国时期发展而来的，东汉后期出现的。开始形成早期道教理论，却无相应的道教组织、魏晋时期的内丹经>和外丹经>尽管社会影响较大，其社会组织力量依然弱小。也成为道教产生的另一个重...
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