慎柔师父所谓自下而上者，劳症多系水枯火燥，故特举其大凡，而内有命门真阳衰者，不仍用壮火之法。惟真阳衰，故 虚火 旺，其源未尝不合，自在按脉识病者，临时之善别，而读书明理者，平日之善会耳。至险怪之症，于 痨瘵 乃备，既为一门之专牍，不可不竟其详，虽世人不恒犯而适有犯者，岂可无法以待之？此先圣贤已创于前，而慎柔之婆心，固不厌繁委，次第以备全览。夫着书之难，古今通...
气分偏胜，壮火升腾， 发热 错语，口燥咽干，阳狂烦躁，加味 三黄汤 主之。 加味三 黄汤 （自制） 黄连 （五分） 黄芩 （一钱） 黄柏 （一钱） 连翘 （一钱五分） 丹皮 （二钱） 薄荷 （一钱） 赤芍 （一钱） 山栀 （一钱五分） 水三钟，煎一钟，热服。 三黄为泻心、肺、肝、肾 实火 之方。加山栀名 黄连解毒汤 ，见本门后第一张古方。再加 薄荷 、 连翘...
人身捍卫冲和不息之谓气，扰乱变动妄行之谓火。火与气，二而一，一而二者也。顾人身之气，有正气，亦有邪气；人身之火，有少火，亦有壮火。少火生人之元气，是火即为气。此气为正气。壮火食人之元气，是气即为火。此气是邪气。邪气有余即为火，若正气有余，便是人身之元气。人身元气生于命门。命门者，精神之所舍，而为阳气之根也。故命门之火旺，则蒸糟粕而化精微，所谓人非此火不能有生...
人身捍卫冲和不息之谓气，扰乱变动妄行之谓火。火与气，二而一，一而二者也。顾人身之气，有正气，亦有邪气；人身之火，有少火，亦有壮火。少火生人之元气，是火即为气。此气为正气。壮火食人之元气，是气即为火。此气是邪气。邪气有余即为火，若正气有余，便是人身之元气。人身元气生于命门。命门者，精神之所舍，而为阳气之根也。故命门之火旺，则蒸糟粕而化精微，所谓人非此火不能有生...
人身捍卫冲和不息之谓气，扰乱变动妄行之谓火。火与气，二而一，一而二者也。顾人身之气，有正气，亦有邪气；人身之火，有少火，亦有壮火。少火生人之元气，是火即为气。此气为正气。壮火食人之元气，是气即为火。此气是邪气。邪气有余即为火，若正气有余，便是人身之元气。人身元气生于命门。命门者，精神之所舍，而为阳气之根也。故命门之火旺，则蒸糟粕而化精微，所谓人非此火不能有生...
...则病热也。若感暑感燥，暑即火而兼湿，燥即火在其中，故人感六淫，皆为热病。更脏腑中各有少火，少火生气为无病。一脏失调，一腑气逆即郁滞，少火变为壮火，壮火食气则病。故外之六淫，内之脏腑，违之则皆化火而病生矣。岂非火热为多乎？问∶病既火热为多，何温热之药，补益之方，方书并载，未曾独多寒凉耶？答曰∶壮火食气，久则为虚为寒。（气少故也。）或过用寒凉，或禀气素弱，或命门...
...类。加 附子 少许。 一妇人六月恶寒之极。怕风。虽穿棉袄。亦不觉热。此火极似水也。六脉洪数。小水赤少。 予以 皮硝 五钱。温水化服而愈。一罗工部仲夏腹恶寒而外恶热。鼻吸气而腹觉冷。体畏风而恶寒。脉大而虚微。每次进热粥瓯许。必兼食 生姜 瓯许。若粥离火食。腹内即冷。余曰。 热之不热。是无火也。宜用 八味丸 。壮火之源。以消阴翳。彼反服四物 元参 之类而殁。惜哉
...类。加 附子 少许。 一妇人六月恶寒之极。怕风。虽穿棉袄。亦不觉热。此火极似水也。六脉洪数。小水赤少。 予以 皮硝 五钱。温水化服而愈。一罗工部仲夏腹恶寒而外恶热。鼻吸气而腹觉冷。体畏风而恶寒。脉大而虚微。每次进热粥瓯许。必兼食 生姜 瓯许。若粥离火食。腹内即冷。余曰。 热之不热。是无火也。宜用 八味丸 。壮火之源。以消阴翳。彼反服四物 元参 之类而殁。惜哉
...类。加 附子 少许。 一妇人六月恶寒之极。怕风。虽穿棉袄。亦不觉热。此火极似水也。六脉洪数。小水赤少。 予以 皮硝 五钱。温水化服而愈。一罗工部仲夏腹恶寒而外恶热。鼻吸气而腹觉冷。体畏风而恶寒。脉大而虚微。每次进热粥瓯许。必兼食 生姜 瓯许。若粥离火食。腹内即冷。余曰。 热之不热。是无火也。宜用 八味丸 。壮火之源。以消阴翳。彼反服四物 元参 之类而殁。惜哉
...两， 细辛 3两， 枳实 3两， 淡竹叶 （切）1升， 栀子 仁3两， 生地黄 （切）1升， 芒消 3两。 【功效与作用】 其人所禀偏阳， 壮火食气 ，肝热髓实，勇悍过甚，或热 遗精 窍，痛楚不宁。 【用法用量】 柴胡汤（《 圣济总录 》卷五十三）。 【各家论述】 《 千金方衍义 》：髓脏有虚无实，有补无泻，而此专用发泄以折强暴之威。升麻、柴胡发之于上，枳实...
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