...五十乃爵命为大夫，故大夫无冠礼。又案《丧服。小功章》云“大夫为昆弟之长殇”，郑云： “大夫为昆弟之长殇，小功谓为士者若不仕者也。以此知为大夫无殇服也。” 《小记》云：“丈夫冠而不为殇。”大夫身已加冠，降兄殇在小功，是身有德行，得为大夫冠，...
...无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。人少，则慕父母；知...
...以为是错的。此次鲧流毒较大，而 且有不臣之心，非正法不可！ ”帝尧问群臣道：“士师之言，汝等以为如何？”四岳等面面相觑，不作一声，只有太尉舜力赞其说。帝 尧道：“那么等他来请罪时执行如何？”太尉舜道：“前次召他尚不来，此次恐未必肯来请罪。请派...
...者．在乎心领而神会耳．唐许胤宗曰医者意也．思虑精则得之此之谓欤．而孟轲氏曰．梓匠轮舆．能与人规矩．不能与人之巧．亦此谓也．予用寿行而与四方之士共焉．则济人利物之一端．未必无小补云成化甲辰岁仲夏既望荆南一人识．...
...尚贤下:是故昔者尧有舜，舜有禹，禹有皋陶，汤有小臣，武王有闳夭、泰颠、南宫括、散宜生，而天下和，庶民阜，是以近者安之，远者归之。日月之所照，舟车之所及，雨露之所渐，粒食之所养，2得此不劝誉。且今天下之王公大人士君子，中实将欲为仁义，求为士，...
...灭名而死。由是观之。忠未足以救乱世，而适足以重非。何以识其然也？曰：父有良子而舜放瞽叟，桀有忠臣而过盈天下。然则孝子不生慈父之家，而忠臣不生圣君之下。故明主之使其臣也，忠不得过职，而职不得过官。是以过修于身，而下不敢以善骄矜。守职之吏，人务...
...往古分医为十四科，使其各治一科为专科，志在济人。今则率皆相习成风，趋炎奔竞，其志不过啖名谋食而已，岂不卑哉！要知此道之源出自轩皇君臣，以羲皇一画之旨，终日详论世人疾病之所以然，垂教天下后世以治法之所当然。而药物则又出乎炎帝，躬行阅历，察四时...
...士冠》礼宾、《士昏》纳采之等，《礼记》皆有礼宾、飨宾之事，明此行礼，主人留必不虚，宜有欢燕，故云则燕矣。以挚相见，非聘问之礼。燕既在寝，明前相见亦在寝之庭矣。若诸文有留宾者，多是礼宾之事，知此不行礼宾而云燕者，彼诸文皆是为馀事相见，以其事重...
...。” 三注不同者，文有详略，相兼乃具。《士虞》亦是�尸，注直云：“�，安食也。” 不言养乐及羡者，丧故略之。此三�俱不言献，皆云�，直取其�，故注云漱所以�口，演安其所食，亦颐养乐之义。知“�酌内尊”者，以下文云赞“酌于户外尊”，故知此夫妇...
...欲不能虿介其纯粹, 近理不能耗滑其清澄. 苟无若人之自然, 诚难企及乎绝轨也. 徒令知功成者身退, 处劳大者不赏, 狡兔死则知猎犬之不用, 高鸟尽则觉良弓之将弃. 鉴彭韩之明镜, 而念抽簪之术;睹越种之暗机, 则识金象之贵. 若范公泛艘以...
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