...以后的今文经学书》卷40《班固传》：“天子会诸儒讲论五经，作《虎通德论》，令固撰集其书。”则这次会议的原始记录为《白虎通德论》，再经班固整理成《白虎通义》(即《白虎通》)。 《白虎通德论》后来亡佚。又，《后汉书》卷79《儒林列传》记载说：“建...
...何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下以1治也。 尚同上:国君是这一国的仁人。国君发布政令于国中百姓，说道：“听到善和不善，必须报告给天子。天子认为是对的，大家都必须认为对；天子认为是错的，大家都必须认为错。去掉你们不好的话，学习天子的好话，...
...而可以“涉川”也。故曰“同人于野，亨。”“利涉大川，乾行也”。苟不得其诚同，与之居安则合，与之涉川则溃矣。涉川而不溃者，诚同也。 文明以健，中正而应，君子正也。唯君子，为能通天下之志。 《象》曰：天与火，“同人”，君子以类族辨物。 水之于地...
...人民的心意不一致。 《左传·昭公七年》：“六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？” 永与陛下系出同宗，乃独僭称尊号，煽动华夷，惑民视听……今若不先加除灭，恐～，后患方长，怎得谓不足深忧！ ◎蔡东藩《两晋演义》第七十五...
...国君发政国之百姓，言曰:“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。 天下之百姓皆上同于...
...”孔子曰：“夫白而白，黑而黑，夫贲又何好乎？”故贤者所恶于物，无恶于无处。 6、壹行:夫天下之所以恶，莫恶于不可知也。夫不可知，盗不与期，贼不与谋。盗贼大奸也，而犹所得匹偶，又况于欲成大功乎？夫欲成大功，令天下皆轻劝而助之，必之士可知。 ...
...之误。○销音消。报，依注音褒，保毛反，下音同。礼得其报则乐，乐得其反则安。礼之报，乐之反，其义一也。” [疏]“君子”至“一也”。○正义曰：此一节已具於《乐记》，但记者别人，故於此又记之，其义已具在《乐记》故於此不繁文也。 曾子曰：“孝有三...
...穷理以定赏罚，本情以正褒贬”的结论。由这个结论很自然地过渡到对陈子昂提出的“诛之而旌其闾”错误论点的批驳上。“诛”和“旌”是矛盾的，怎么能同时施加在同一个人身上呢?更为有力的是，作者援引了儒家的经典著作来为自己的观点作佐证，这就使得本文的论点...
...综合性医书。六卷（一作十二卷）。清·喻昌撰于1658年。本书结合临床病证，正面阐述辨证论治的法则（即所谓“法”），并明确指出一般医生在辨证治疗上易犯之错误，提示禁例（即所谓“律”），故以“法律”为其书名。卷一阐发四诊之法律和《内经》、《...
...综合性医书。六卷（一作十二卷）。清·喻昌撰于1658年。本书结合临床病证，正面阐述辨证论治的法则（即所谓“法”），并明确指出一般医生在辨证治疗上易犯之错误，提示禁例（即所谓“律”），故以“法律”为其书名。卷一阐发四诊之法律和《内经》、《...
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