...谓子墨子曰：“有义不义，无祥不祥。”子墨子曰：“古圣王皆以鬼神为神明，而为祸福，执有祥不祥，是以政治而国安也。自桀纣以下皆以鬼神为不神明，不能为祸辐，执无祥不祥，是以政乱而国危也。故先王之书子亦有之曰：‘其傲也出，于子不祥。’此言为不善之有...
...以为教诲乎天下，疑天下之众，使天下之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子曰：“今天下之王公大人士君子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可以不明察此者也。” 既以鬼神有无之别，以为不可不察已，然则吾为明察...
...要求将“辩”作为一种专门知识来学习。他在反驳别人的观点时常说“子未察吾言之类，未明其故也”，并把“无故从有故”，即没有理由的服从有理由的作为辩论的原则。 墨子的“辩”虽然统指辩论技术，但却是建立在知类（事物之类）明故（根据、理由）基础上的，...
...备知天下万物。如果让孔子当上圣，岂不是可以让孔子作天子了吗？”墨子说：“所谓智者，一定尊重上天，侍奉鬼神，爱护百姓，节约财用，合于这些要求，才可以称得上智者。现在你说孔子博通《诗》、《书》，明察礼、乐之制，备知天下万物，而认为他可以作天子。...
...墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。并要求将辩作为一种专门知识来学习。 墨子的“辩”虽然统指辩论技术，但...
...天事鬼； 国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻，故曰择务而从事焉。” 子墨子出曹公子而于宋。三年而反，睹子墨子曰：“始吾游于子之门，短 褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚于始 也。有家厚，谨祭祀鬼神。然而人徒多死，...
...音乐活动，提倡节约人财物力。 5、墨子名言：非命； 【译文】反对命运之说，主张强力从事。 6、墨子名言：天志； 【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。 7、墨子名言：明鬼； 【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。 8、墨子名言...
...子墨子曰：“教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。” 公孟子谓子墨子曰：“有义不义，无祥不祥。” 子墨子曰：“古圣王皆以鬼神为神明，而为祸福，执有祥不祥，是以政治而国安也。自桀纣以下，皆以鬼神为不神明，不能为祸福，执无祥不祥，是以政乱而国...
...可者，立为天子”，达成社会的统一； ⑤：节用，即节约财物； ⑥：节葬，即反对奢侈的丧葬； ⑦：非乐，即反对当权贵族的“繁饰礼乐”和靡靡之音； ⑧：天志，即把一切自然现象看成是上天爱人的表现； ⑨：明鬼，墨子以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”...
...则夕弗得，祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚于始也。有家厚，谨祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病，吾未知夫子之道之可用也。”子墨子曰：“不然！夫鬼神之所欲于人者多，欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。夫鬼神岂唯攫黍拑肺之为欲哉？今...
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