墨子事迹：规矩方圆 经过学习与实践， 墨子 提出了正确的客观标准：“天下从事者，不可无法仪”。 不同的手工业匠各有特殊的技巧，但都要遵守共同的标准法则，制方要用矩尺，制圆要用圆规，取直要绷紧墨线，取平要用水平仪，这五种标准，是各类工匠准从的普遍法则。
墨子事迹：周游列国 墨子除聚徒讲学、组织团体之外，还周游列国。 弟子魏越说：“先生见到各国之君说什么呢？”墨子答道：“每到一国必须选择那些急需的事先讲。 国家混乱则语之 尚贤 、 尚同 ，国家贫穷则语之节用、节葬，国家喜好声乐沉迷于酒则语之非乐、非命，国家淫僻无礼则语之尊天事鬼，国家抢夺侵凌则语之兼爱非攻”。 他四处奔走，“上说诸侯，下教民众”，“迎众人而说...
墨子事迹：周游列国 墨子除聚徒讲学、组织团体之外，还周游列国。 弟子魏越说：“先生见到各国之君说什么呢？”墨子答道：“每到一国必须选择那些急需的事先讲。 国家混乱则语之 尚贤 、 尚同 ，国家贫穷则语之节用、节葬，国家喜好声乐沉迷于酒则语之非乐、非命，国家淫僻无礼则语之尊天事鬼，国家抢夺侵凌则语之兼爱非攻”。 他四处奔走，“上说诸侯，下教民众”，“迎众人而说...
墨子事迹：祭祀必诚 鲁国的司祭用一头小猪祭祀，向鬼神求百福。 墨子听到后说：“这不行。现在施给的人少，希望的人多，那么，别人就只怕你有东西赐给他们了。现在用一头小猪祭祀，向鬼神求百福，鬼神就只怕你用牛养祭祀了。从前圣王侍奉鬼神，祭祀罢了。现在祭祀鬼神，与其祭品丰富，还不如贫乏的好。”
墨子事迹：祭祀必诚 鲁国的司祭用一头小猪祭祀，向鬼神求百福。 墨子听到后说：“这不行。现在施给的人少，希望的人多，那么，别人就只怕你有东西赐给他们了。现在用一头小猪祭祀，向鬼神求百福，鬼神就只怕你用牛养祭祀了。从前圣王侍奉鬼神，祭祀罢了。现在祭祀鬼神，与其祭品丰富，还不如贫乏的好。”
1、贵义:子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。王云：“‘何故则’，本作‘何则’，后人误以‘则’字下属为句，故于‘何’下加‘故’字耳。何则，与何也同义。辞过篇曰‘何则，其所道之然也’。《尚贤》篇曰‘何则，皆以明小物...
1、贵义:子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。王云：“‘何故则’，本作‘何则’，后人误以‘则’字下属为句，故于‘何’下加‘故’字耳。何则，与何也同义。辞过篇曰‘何则，其所道之然也’。《尚贤》篇曰‘何则，皆以明小物...
墨子事迹：谏齐太公 墨子听说齐国想攻打鲁国，不顾高龄，亲自劝说齐太公田和。 墨子 先是以刀砍人，人头猝然落地算刀锋利作为比喻，进而问谁承担杀人责任。 齐太公说，杀人的责任不在刀锋利，而在于执刀的人。 墨子说：“兼并倾覆弱小的国家，无辜屠杀百姓，谁应该承担这无道不义的责任呢？”齐太公想了好久不得不承认：“我应当承担责任。”
墨子事迹：谏齐太公 墨子听说齐国想攻打鲁国，不顾高龄，亲自劝说齐太公田和。 墨子 先是以刀砍人，人头猝然落地算刀锋利作为比喻，进而问谁承担杀人责任。 齐太公说，杀人的责任不在刀锋利，而在于执刀的人。 墨子说：“兼并倾覆弱小的国家，无辜屠杀百姓，谁应该承担这无道不义的责任呢？”齐太公想了好久不得不承认：“我应当承担责任。”
墨子事迹：背周崇夏 墨子在学儒的同时，发现了 儒家缺点 ，“以为其礼倾忧而不忧，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏故”。 孔子推崇 周公 ，墨子效法夏禹。他称颂夏禹亲自拿着木锨疏通江河，治理洪水，奔波劳累的股上没有肉，腿上没有毛，是为天下利益艰苦奋斗的圣人。
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