《本草经》云∶药有四气寒热温凉，此兼性气而言也。又有香臭腥臊之四气，如沉檀、脑麝之气香， 阿魏 、 大蒜 其气臭，鱼、蛤、铜钱其气腥，鸡、鸭、狐狸其气臊，此则四气而兼性气为言也。《本经》独言寒热温凉四性，而不言香臭腥臊，恐或遗之耳。 五味 酸、咸、甘、苦、辛。 盖天地定位，惟五行生化万类。生物者，气也；成之者，味也。如寒气坚，故咸味可用以软；热气软，故苦味可...
...如黄连是寒药，治热病泻痢；茵陈蒿微寒，即是凉药，治黄疸身热。能治寒性病证的药物属于热性或温性。如附子是热药，能治因大汗而阳气衰竭、四肢寒冷等；草果是温药，即是微热，能治胸腹冷痛和发冷较重的疟疾。寒药和凉药，热药和温药，只是程度上的差别。此外还有平性药，性质此较平和，但实际上也有偏寒偏热的不同，如白茯苓甘平而偏温，猪苓甘平而偏凉。所以仍称为四气，而不称为五气。
...茵陈蒿 微寒，即是凉药，治 黄疸 身热。能治寒性病证的药物属于热性或温性。如 附子 是热药，能治因大汗而阳气衰竭、四肢寒冷等； 草果 是温药，即是微热，能治胸腹冷痛和发冷较重的 疟疾 。寒药和凉药，热药和温药，只是程度上的差别。此外还有平性药，性质此较平和，但实际上也有偏寒偏热的不同，如 白茯苓 甘平而偏温， 猪苓 甘平而偏凉。所以仍称为四气，而不称为五气。
...推求太过故也。孟子曰∶道在迩而求诸远，事在易而求诸难，此之谓欤？但在轻轻平易说去，则经旨自明，而无穿凿之患矣。何以言之？夫风暑湿寒者，天地之四气也。其伤于人，岂能于未发之前须知其客于何经络、何脏腑、何部分而成何病乎？及其既发病，然后可以诊候，始知其客于某经络、某脏腑、某部分，成某病耳。注释者苟悟因病始知其原之理，则于此四伤，不劳余力自迎刃而解矣。 夫洞泄也、...
...太过故也．孟子曰．道在迩．而求诸远．事在易．而求诸难．此之谓欤．但只轻轻平易说去．则经旨自明．而无穿凿之患矣．何以言之．夫风暑湿寒者．天地之四气也．其伤于人．人岂能于未发病之前．预知其客于何经络．何脏腑．何部分．而成何病乎．及其既发病．然后可以诊候．始知其客于某经络．某脏腑．某部分．成某病耳．注释者．苟误因病始知病原之理．则于此四伤．不劳余力．自迎刃而解矣．...
...太过故也．孟子曰．道在迩．而求诸远．事在易．而求诸难．此之谓欤．但只轻轻平易说去．则经旨自明．而无穿凿之患矣．何以言之．夫风暑湿寒者．天地之四气也．其伤于人．人岂能于未发病之前．预知其客于何经络．何脏腑．何部分．而成何病乎．及其既发病．然后可以诊候．始知其客于某经络．某脏腑．某部分．成某病耳．注释者．苟误因病始知病原之理．则于此四伤．不劳余力．自迎刃而解矣．...
...萧本误作“排”，今据仁和寺本改。 ③“者”字，萧本脱。今据经文补。 黄帝曰：多害者，其不可全乎？ 多害者，砭□之伤，即至死也。 岐伯曰：其在逆顺焉。 逆者多伤至死，顺者出脓得生也。 黄帝曰：愿闻逆顺。岐伯曰：以为伤者，白眼青黑，眼小，是一逆也；内药而欧，是二逆也； 腹痛 渴甚，是三逆也；肩项中不便，是 四逆 也；音嘶色脱，是五逆也。除此者，为顺矣。 先有五伤...
...，假如风中肝为本病，中脾为胜克，中肺为乘克，中心为相因，中肾为相感，则无所不通。谓湿不及心肺，未为确论，故缺以俟明哲。暑病亦然。况六淫均被，四气皆能中人。 中风 则有汗，脉必浮弦，恶风走注；中寒则无汗，脉必紧数， 恶寒 疼痛； 中暑 则昏愦面垢，脉必虚缓，倦怠；中湿则重着，脉必轻缓，四肢 节疼痛，皆能交络互织，所谓风寒、风湿、风温、寒湿、湿温等，当以人迎脉证...
...太过故也．孟子曰．道在迩．而求诸远．事在易．而求诸难．此之谓欤．但只轻轻平易说去．则经旨自明．而无穿凿之患矣．何以言之．夫风暑湿寒者．天地之四气也．其伤于人．人岂能于未发病之前．预知其客于何经络．何脏腑．何部分．而成何病乎．及其既发病．然后可以诊候．始知其客于某经络．某脏腑．某部分．成某病耳．注释者．苟误因病始知病原之理．则于此四伤．不劳余力．自迎刃而解矣．...
...，假如风中肝为本病，中脾为胜克，中肺为乘克，中心为相因，中肾为相感，则无所不通。谓湿不及心肺，未为确论，故缺以俟明哲。暑病亦然。况六淫均被，四气皆能中人。 中风 则有汗，脉必浮弦，恶风走注；中寒则无汗，脉必紧数， 恶寒 疼痛； 中暑 则昏愦面垢，脉必虚缓，倦怠；中湿则重着，脉必轻缓，四肢 节疼痛，皆能交络互织，所谓风寒、风湿、风温、寒湿、湿温等，当以人迎脉证...
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