景公问为政何患晏子对以善恶不分(原文)-出自《晏子春秋》问篇_史书_【文学360】

《景公问为政何患晏子对以善恶不分》 1、景公问为政何患晏子对以善恶不分:景公问于晏子曰:“为政何患?” 2、景公问为政何患晏子对以善恶不分:晏子对曰:“患善恶之不分。” 3、景公问为政何患晏子对以善恶不分:公曰:“何以察之?” 4、景公问为政何患晏子对以善恶不分:对曰:“审择左右。左右善,则百僚各得其所宜,而善恶分。” 5、景公问为政何患晏子对以善恶不分:孔...

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顺逆险三法说_《冯氏锦囊秘录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

痘有顺逆险三者,治痘不可不知也。顺者,吉之象也。逆者,凶之象也。险者,悔吝之象也。吉则不必治,治则反凶,凶不劳治,治则何益?至于险者,则宜治矣。夫痘之不齐,由气血之不均也。夫气血充盛,则毒易解而为顺矣。此不治而自痊者也。如气血损,则毒难愈而为逆矣,此即虽治而无益者也。惟气血少弱,其毒不能顿解,而生意不固乎中,故必加以补益扶持之功耳。所谓得助者昌,失助者亡,且...

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论痘疹斑疹脓先后顺逆_《冯氏锦囊秘录》在线阅读_【中医宝典】

...先水泡,后发斑子,多者是火乘木衰也,逆也。少者子衰母旺也,顺也。并春脓泡,夏黑陷,秋斑子,冬疹子,是皆逆也。然疮疹既出,而有逆顺者三,有时之顺逆者,春夏阳气发生,疮疹为顺。秋冬阳气伏藏,疮疹为逆。有虚实之顺逆者,如大便闭而能食者,是为实、为顺也。如二便利,而不能食者,是为虚、为逆也。有出入之顺逆者,疮疹出者,为顺,倒靥陷伏者为逆,此其略也。然凡先见疹子而夹出...

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论痘疹斑疹脓先后顺逆_《冯氏锦囊秘录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...先水泡,后发斑子,多者是火乘木衰也,逆也。少者子衰母旺也,顺也。并春脓泡,夏黑陷,秋斑子,冬疹子,是皆逆也。然疮疹既出,而有逆顺者三,有时之顺逆者,春夏阳气发生,疮疹为顺。秋冬阳气伏藏,疮疹为逆。有虚实之顺逆者,如大便闭而能食者,是为实、为顺也。如二便利,而不能食者,是为虚、为逆也。有出入之顺逆者,疮疹出者,为顺,倒靥陷伏者为逆,此其略也。然凡先见疹子而夹出...

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五色以内外上下左右分顺逆_《医学摘粹》_中医综合书籍_【岐黄之术】

凡病相传相乘,当视其色之锐处,所向何官、何部,则知起自何官、何部,传乘何官、何部,生克顺逆,自然明矣。锐处向外,是内部走外部,则为脏传腑,腑传表,易治之病也。锐处向内,是外部走内部,则为表传腑,腑传脏,难治之病也。凡病色从下冲明堂而上额,则为水克火之贼邪,主逆也。从上压明堂而下颏,则为火侮水之微邪,主顺也。男子以左为主,女子以右为主。男子之色,自左冲右为从,...

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第五十九回 威神三阻狐鼠怪 菩萨两查善恶医_《东度记》

...七祖九玄,解释了九幽六道。若是我弟子有甚积恶,望师父真诛其心。”来思只说了这句诛心,便打动了他慈悲方寸,乃向副师道:“这位善人,满口说出往因善恶,所谓直陈衷 曲 ,我又何必诛心?师兄,你有过去前世之因,试一表明,看他未来报应,或是解,或是受,使诸有情尽晓天网恢恢,疏而不失。”副师点首,乃端坐入定,两个时辰出得静来,于诸大众前直说出来思祖父积恶根由、始祖一善功...

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第二十四回 神司善恶送投生 和尚风魔警破戒_《东度记》

...私,须存正大乐。 种种众恶生,种种众善驳。 宁使一理明,莫教一欲泼。 神司最聪明,报应无担搁。 诸恶永消除,种子长生药。神司说罢,道副道:“善恶大小,僧备知矣。善能解恶,僧知理矣。只是轮转这恶业与那转轮这善信,僧却未知。”神司把手一指道:“我要送善知识家孝子慈孙去,无暇工夫与僧谈也。你看那黑气漫漫在下,便是造恶业赴轮转;那白光烁烁在上,便是修善行赴转轮。”神...

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善恶图全传》在线阅读

版本:清代 小说 。颂德轩刊小字本。四十回。 作者:不题撰人。 内容:叙述恶徒李雷恶贯满盈终遭恶报的故事。

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叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆(原文)-出自《晏子春秋》问篇_史书_【文学360】

《叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆》 1、叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆:叔向问晏子曰:“正士之义,邪人之行,何如?” 2、叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆:晏子对曰:“正士处势临众不阿私,行于国足养而不忘故;通则事上,使恤其下,穷则教下,使顺其上;事君尽礼行忠,不正爵禄,不用则去而不议。其交友也,论身义行,不为苟戚,不同则疏而不悱;不毁...

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叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆(原文)-出自《晏子春秋》问篇_史书_【文学360】

《叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆》 1、叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆:叔向问晏子曰:“正士之义,邪人之行,何如?” 2、叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆:晏子对曰:“正士处势临众不阿私,行于国足养而不忘故;通则事上,使恤其下,穷则教下,使顺其上;事君尽礼行忠,不正爵禄,不用则去而不议。其交友也,论身义行,不为苟戚,不同则疏而不悱;不毁...

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