...路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。...
...诊脉以之治病，其血气之盛衰，及风寒暑湿之中人，可验而知也。乃相传有《太素脉》之说，以候人之寿夭穷通，智愚善恶，纤悉皆备。夫脉乃气血之见端，其长而台浓者，为寿之征。其短小而薄弱者，为夭之征。清而有神，为智之征。浊而无神，为愚之征。理或宜然。...
...诊脉以之治病，其血气之盛衰，及风寒暑湿之中人，可验而知也。乃相传有《太素脉》之说，以候人之寿夭穷通，智愚善恶，纤悉皆备。夫脉乃气血之见端，其长而台浓者，为寿之征。其短小而薄弱者，为夭之征。清而有神，为智之征。浊而无神，为愚之征。理或宜然。...
...比喻善恶一齐受害。 南朝·梁元帝《驰檄告四方》：“孟诸焚燎，芝艾俱尽；宣房河决，玉石同沉。”...
...比喻好坏混杂。 汉·王充《论衡·累害》：“公侯已下，玉石杂糅；贤士之行，善恶相苞。”...
...道德是一种社会意识形态，是以善恶为评价标准，通过舆论、传统习惯和内心信念来维系、调整人们的行为规范的总和。所谓职业道德，是指人们在从事正当职业、履行职责的过程中，应当遵守的行为准则。职业道德是共产主义道德和一般社会道德在职业生活中的具体体现...
...道德是一种社会意识形态，是以善恶为评价标准，通过舆论、传统习惯和内心信念来维系、调整人们的行为规范的总和。所谓职业道德，是指人们在从事正当职业、履行职责的过程中，应当遵守的行为准则。职业道德是共产主义道德和一般社会道德在职业生活中的具体体现...
...张仲景云∶四肢者，身之支干也，其气系于五脏六腑，其分度浅薄，灸之不欲过多，须依经数也，过谓余病则宜依之。若香港脚不得拘此例，风毒灸之务欲多也，依此经数，则卒难愈疾松木伤筋也，于下承之，便得火也，KT 石似玉坚。以此石击实铁即火出，仍以极烂...
...无私而清明的，情是偏蔽而昏暗的。性善情恶的观点和佛教的心性学说相通，具有僧侣主义色彩，曾受到王安石等人的批评。东汉时期王充则明确提出性有善有恶，认为人性或善或恶，本性不可移易的人极少，大多数人是可善可恶或善恶混，他称之为“中人”。他说：“夫...
...善恶一时妄念，荣枯都不关心。晦明隐显任浮沉。随分饥餐渴饮。 神静湛然常寂，不妨坐卧歌吟。一池秋水碧仍深。风动鱼惊尽任。...
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