猪靥 （二七个，于瓦上爆干） 甘草 （一两） 桑白皮 （一两） 石榴 （ 根皮 一两，醋炒） 刺椿（根头皮 上七味同为散，每服二钱以 陈米 饮调下，空心卧服，忌生冷油腻动风物。
《病源》五脏皆禀气于肺，肺感微寒则成 咳嗽 也。寒搏于气，气聚还肺，而邪有动息，邪动则气奔逆上，气上则五脏伤动，动于胃气者，则胃气逆而 呕吐 也，此是肺咳，连滞气动于胃而呕吐者也。又有季夏脾王之时，而 脾气虚 不能王，有寒气伤之而咳嗽者，谓之脾咳，其状咳则右胁下痛，阴阴引膊背，甚则不可动，动则咳发。脾与胃合，脾咳不已，则胃受之。其状咳嗽而呕，呕甚则长虫出是也
石胆 蘼芜 蜀椒 款冬 桑根白皮 野狼毒 竹叶 女菀 白前 吴茱萸 百部根 当归 麻黄 贝母 紫菀 白藓皮 荛花 藜芦 乌头 附子 鬼臼 射干 半夏 蜀漆 菖蒲 远志 甘草 细辛 防葵 杏仁 桃仁 瓜丁 脂肉 牡蛎 桂心 白石脂 羊肺 紫石英 钟乳 硫黄 蒺藜 芫花 五味子 茯苓
《病源》五脏皆禀气于肺，肺感微寒则成 咳嗽 也。寒搏于气，气聚还肺，而邪有动息，邪动则气奔逆上，气上则五脏伤动，动于胃气者，则胃气逆而 呕吐 也，此是肺咳，连滞气动于胃而呕吐者也。又有季夏脾王之时，而 脾气虚 不能王，有寒气伤之而咳嗽者，谓之脾咳，其状咳则右胁下痛，阴阴引膊背，甚则不可动，动则咳发。脾与胃合，脾咳不已，则胃受之。其状咳嗽而呕，呕甚则长虫出是也
《栾城应诏集》第一卷（苏辙·进论五首） 《夏论》苏辙 圣人之道，苟可以安于天下，不求夫为异也。 尧舜传之贤，而禹传之子。 天下以为禹无圣人而传之，而后授之其子孙也。 夫圣人之于天下，不従其所安而为之，而求异夫天下之人，何其用心之浅邪？昔者汤有伊尹，武王有周公。 而周公，文王之子，武王之弟也。 汤之太甲，武之成王，皆可以为天下，而汤不能与其臣，武王不以与其弟，...
《栾城应诏集》第一卷（苏辙·进论五首） 《夏论》苏辙 圣人之道，苟可以安于天下，不求夫为异也。 尧舜传之贤，而禹传之子。 天下以为禹无圣人而传之，而后授之其子孙也。 夫圣人之于天下，不従其所安而为之，而求异夫天下之人，何其用心之浅邪？昔者汤有伊尹，武王有周公。 而周公，文王之子，武王之弟也。 汤之太甲，武之成王，皆可以为天下，而汤不能与其臣，武王不以与其弟，...
《栾城应诏集》第五卷（苏辙·进论五首） 《燕赵论》苏辙 昔者三代之法，使天下立学校而教民，行乡射饮酒之礼。 于岁之终，田事既毕，而会其乡党之耆老，设其笾豆酒食之荐，而天子之大夫亲为之行礼。 盖以为田野之民，裸裎其股肱，而劳苦其筋力，长幼亲作，以趋一时之利，习于鄙野之俗，而不知孝悌之节，顽冒无耻，不可告语，而易与为乱。 是以因其休息而教之以礼，使之有所不忘于其...
《栾城应诏集》第五卷（苏辙·进论五首） 《燕赵论》苏辙 昔者三代之法，使天下立学校而教民，行乡射饮酒之礼。 于岁之终，田事既毕，而会其乡党之耆老，设其笾豆酒食之荐，而天子之大夫亲为之行礼。 盖以为田野之民，裸裎其股肱，而劳苦其筋力，长幼亲作，以趋一时之利，习于鄙野之俗，而不知孝悌之节，顽冒无耻，不可告语，而易与为乱。 是以因其休息而教之以礼，使之有所不忘于其...
《栾城应诏集》第二卷（苏辙·进论五首） 《汉论》苏辙 古之圣人，制为君臣之分，天子以其一身，立乎天下之上，安受天下之奉己而不辞。 天下之人，奇才壮士，争出其力，自尽于天子之下，而无所逃遁。 此二者何为如此也？天下之事，固其贤者为之也。 仁人君子尽心以制天下之事，而无所不成；武夫猛士竭其力以翦天下之暴乱，而无所不定。 此其类非不智且勇也，然而不得其君，则其心常...
《栾城应诏集》第二卷（苏辙·进论五首） 《汉论》苏辙 古之圣人，制为君臣之分，天子以其一身，立乎天下之上，安受天下之奉己而不辞。 天下之人，奇才壮士，争出其力，自尽于天子之下，而无所逃遁。 此二者何为如此也？天下之事，固其贤者为之也。 仁人君子尽心以制天下之事，而无所不成；武夫猛士竭其力以翦天下之暴乱，而无所不定。 此其类非不智且勇也，然而不得其君，则其心常...
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