君火煎，相火煎，火退风轮现两圈，阴阳一样圆。心悬悬，意悬悬，何日瞳神快朗然，披云见九天。 此症黑睛上生二翳，一中虚，一中实，两翳连环如阴阳之圈，故名。有白中略带焦黄，及细细赤脉绊住，而光滑深沉者，皆不能去。大约多为险症，翳退而现。寻其源流，耐心治之，或稍见效。又有两目各留一翳，左右对照，谓之阴阳圈，尤为肤切。
面色光泽病易痊，赤红如潮 血虚 极。 实火 唇红并 口干 ，口唇白者阳分弱。 鼻孔红燥 肺火 炎，耳疼肾热或君火。 心热舌红又燥烦。 肝肺有热现于面，左肝右肺见两颧。 面色青黑肝肾损，白主气虚宜培元，色若黄滞脾有积。 眼下青色定主痰，鼻青 腹痛 病主死， 目赤 面青命难全。 阳虚腹痛按即止，按之转甚食火痰。 脐腹疼痛少阴证，小腹疼痛厥阴寒。
君火煎，相火煎，火退风轮现两圈，阴阳一样圆。心悬悬，意悬悬，何日瞳神快朗然，披云见九天。 此症黑睛上生二翳，一中虚，一中实，两翳连环如阴阳之圈，故名。有白中略带焦黄，及细细赤脉绊住，而光滑深沉者，皆不能去。大约多为险症，翳退而现。寻其源流，耐心治之，或稍见效。又有两目各留一翳，左右对照，谓之阴阳圈，尤为肤切。
君火煎，相火煎，火退风轮现两圈，阴阳一样圆。心悬悬，意悬悬，何日瞳神快朗然，披云见九天。 此症黑睛上生二翳，一中虚，一中实，两翳连环如阴阳之圈，故名。有白中略带焦黄，及细细赤脉绊住，而光滑深沉者，皆不能去。大约多为险症，翳退而现。寻其源流，耐心治之，或稍见效。又有两目各留一翳，左右对照，谓之阴阳圈，尤为肤切。
面色光泽病易痊，赤红如潮 血虚 极。 实火 唇红并 口干 ，口唇白者阳分弱。 鼻孔红燥 肺火 炎，耳疼肾热或君火。 心热舌红又燥烦。 肝肺有热现于面，左肝右肺见两颧。 面色青黑肝肾损，白主气虚宜培元，色若黄滞脾有积。 眼下青色定主痰，鼻青 腹痛 病主死， 目赤 面青命难全。 阳虚腹痛按即止，按之转甚食火痰。 脐腹疼痛少阴证，小腹疼痛厥阴寒。
...座右，古庵、节斋，以世代不宜列此，因原系丹溪附余，姑附之。 霖按∶节斋此论，似是而非。夫天之六气，风寒暑湿燥火，应地之五行，则木水火土金火，君火以明，相火以位，暑为君火，在卦为离，离中虚，乃明两作之义，故曰暑中多挟湿也。暑先入心，应乎君火，包络主手厥阴相火，其气与心相通，其脉与心相连。心病每治包络者，以心为君主之宫藏，义不受邪也，不得舍君火而言相火，是六气尚...
...肾之配； 三焦 以焦言，而下焦司肝肾之分，皆阴而下者也。天非此火，不能 生物 ；人非此火，不能有生。肝肾之阴，悉具相火，人而同乎天也。”参 君火 条。 ②地与天之三阴 三阳 相应的 六气 之一。其初气为木，上应天之 厥阴 风气；二气为君火，上应天之少 阴火 气； 三气 为相火，上应天之少 阳暑 气； 四气 为土，上应天之 太阴 湿气 ； 五气 为金，上应天之...
...座右，古庵、节斋，以世代不宜列此，因原系丹溪附余，姑附之。 霖按∶节斋此论，似是而非。夫天之六气，风寒暑湿燥火，应地之五行，则木水火土金火，君火以明，相火以位，暑为君火，在卦为离，离中虚，乃明两作之义，故曰暑中多挟湿也。暑先入心，应乎君火，包络主手厥阴相火，其气与心相通，其脉与心相连。心病每治包络者，以心为君主之宫藏，义不受邪也，不得舍君火而言相火，是六气尚...
...座右，古庵、节斋，以世代不宜列此，因原系丹溪附余，姑附之。 霖按∶节斋此论，似是而非。夫天之六气，风寒暑湿燥火，应地之五行，则木水火土金火，君火以明，相火以位，暑为君火，在卦为离，离中虚，乃明两作之义，故曰暑中多挟湿也。暑先入心，应乎君火，包络主手厥阴相火，其气与心相通，其脉与心相连。心病每治包络者，以心为君主之宫藏，义不受邪也，不得舍君火而言相火，是六气尚...
运气术语。即少阴间气。少阴之火为君火，无所不居，故称之。司天在泉之气，主一年之气化；间气之气，主六十日零八十七刻半之气化。《素问·至真要大论》：“少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。”林忆等注：“少阴不曰间气而云居气者，盖尊君火无所不居，不当间之也。”
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