所谓元精，非津液脂髓之精。元气，非呼吸吐纳之气。元神，非知觉运动之神。元精顺可生子，逆可成仙。能采阴阳之菁英，结成为精，生亦能变化无穷，神通广大，但落于有形，终属后天之物。上清世界难容，生时不过能养性灵，去后不过能保躯壳。至若元气，元神，既经元精，存养多年，功行圆满。神用之，则放大光明，亿万化身；敛之则如混沌一元。气用之，则风云雷雨，变态无端，藏之，则与太虚...
...燥。 总之，秋季可适当食用芝麻、糯米、粳米、阿胶、蜂蜜、枇杷、菠萝、乳品等较温和的食物，以益胃生津，尽量少吃生冷的食物，少吃动物内脏。 静坐吐纳利身心 在此介绍一种秋季养生功——秋季吐纳健身法。首先，清晨洗漱后，在室内闭目静坐，牙齿闭合36次，再用舌在口中搅动，待口中津液充满后，将津液分三次咽下。然后稍停片刻，慢慢做腹式深呼吸。吸气时，舌头顶住上腭，用鼻子吸...
导引按摩、吐纳调气是 孙思邈 传授了一种调治五脏疾病的呼气方法，用六种不同形式的呼气分别治疗五脏之病。即“呼、吹、嘘、呵、唏、呬”六字诀。若心病，冷用呼，大呼三十遍，细呼十遍，其法鼻吸气入，口吐气出，吐气时口中发出“呼”字之音；热用吹，大吹五十遍，细吹十遍，如吹气之吹，使气随“吹”字之音吐出；若肺病用“嘘”字，大嘘三十遍，细嘘十遍，气随“嘘”字音吐出；若肝病...
...备式 两脚平行站立与肩宽，膝微屈，嘴微闭，舌舔上腭，头端平，睁眼凝视前方。呼吸自然，两手下垂于体侧，掌心向后，慢慢弗开手指，意想丹田。 二、吐纳功 接上式，双膝伸直，双手水平重叠于腹部，将左手拇指置亍脐上，右手轻靠其上面交叉，手指张开。头缓缓后仰，吸气，膝微曲，腹部稍稍挺起。在鼻子吸气尚未结束之前，从口中缓缓吐气，同时膝伸直，身体前倾，双手按住腹部缓缓用力，...
...风疾，照邻问曰：“高医愈疾，奈何？”思邈答：“天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雨霜，张为虹霓，天常数也。人之四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人所同也。” 虽然他还试图做门客，但后来他的病越来越严重，双脚萎缩，一只手也残废了。他买了几十亩地来养老，但终因疾病的痛苦，决定与亲属道别，投颍水自...
...根据四时不同调整食物。 佛家强调入与自然、社会的关系和人体自身的调理，倡导布施、爱语、利行、同事、持戒、忍、精进、禅定。同时，要求节制对酒、食、财等的欲念，以专心修禅，提高道德品质的修养和使身心保持健康状态。 道家讲究清静无为，返朴归真，顺应自然。即要求人们清心寡欲，节饮食，慎房事，以保持旺盛的生机。强调“养生以不伤为本”，倡导吐纳导引，认为行气可以治百病。
...。” 明代道教著作《正统道藏·洞神部》中引用了“太上老君养生法”具体描述了六字诀的养生功效：呬字，呬主肺，肺连五脏，受风即 鼻塞 ，有疾作呬吐纳治之。呵字，呵主心，心连舌，心热舌干，有疾作呵吐纳治之。呼字，呼主脾，脾连唇，脾火热即唇焦，有疾作呼吐纳治之。嘘字，嘘主肝，肝连目，论云 肝火 盛则 目赤 ，有疾作嘘吐纳治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。 《冷...
朝天观道士某喜吐纳之术，有翁假寓观中，适同所好，遂为玄友。居数年，每至郊祭时，辄先旬日而去，郊后乃返。道士疑而问之。翁曰：“我两人莫逆，可以实告，我狐也。郊期至，则诸神清秽，我无所容，故行遁耳。” 又一年及期而去，久不复返，疑之。一日忽至，因问其故。答曰：“我几不复见子矣！曩欲远避，心颇怠，视阴沟甚隐，遂潜伏卷瓮下。不意灵官粪除至此，瞥为所睹，愤欲加鞭，余惧...
...上通于喉咙，胃经外连于咽嗌，其气和平，则呼吸咽纳，无所妨碍，若脾肺壅热，熏发上焦，攻于咽喉，结聚肿痛，不得消散，热气炽盛，致结成 痈 ，妨害吐纳，古方 论一寸为 疖 ，二寸至五寸为痈，其候使人 寒战 咳唾稠浊，善用针者，辨其可刺，宜速破之，仍施以点饵之剂。 治喉痈，咽嗌不利。 天门冬煎 方 生 天门冬 （汁二升） 人参 （一两） 生 麦门冬 （汁一升） 生姜...
...上通于喉咙，胃经外连于咽嗌，其气和平，则呼吸咽纳，无所妨碍，若脾肺壅热，熏发上焦，攻于咽喉，结聚肿痛，不得消散，热气炽盛，致结成 痈 ，妨害吐纳，古方 论一寸为 疖 ，二寸至五寸为痈，其候使人 寒战 咳唾稠浊，善用针者，辨其可刺，宜速破之，仍施以点饵之剂。 治喉痈，咽嗌不利。 天门冬煎 方 生 天门冬 （汁二升） 人参 （一两） 生 麦门冬 （汁一升） 生姜...
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