不曰金而更加屑字者，是已经磨屑可用之义，如玉浆之义同。《本经》不解屑为未尽，盖须烹炼锻屑为薄，方可研屑入药。陶隐居云∶“凡用 银屑 ，以 水银 和成泥。”若非锻屑成薄，焉能以 水银 和成泥也？独不言 金屑 ，亦其阙也。生金有毒，至于杀人，仍为难解。有中其毒者，惟 鹧鸪肉 可解，若不经锻屑，则不可用。颗块金即冗山，或至百十尺，见伴 金石 ，其石褐色，一头如火烧
《书》曰∶三危既宅。三危，西裔之山也，厥贡惟球琳琅 。孔颖达以谓琅石似玉。《新书》亦谓三苗，西戎。《西域记》云∶天竺国正出此物。陶隐居谓为本名 大丹 石。 既是 大丹 石，则《本经》岂可更言煮炼服之。又曰∶可化为丹。陶不合远引，非此琅 也。 《唐本》注云∶是琉璃之类。且琉璃火成之物，琅 又非火成。经曰∶生蜀郡平泽。安得同类言之，其说愈远。且《佛经》所谓琉璃者
...、气、神，人之大本，不可不谨养。智者养其神，惜其气，以固其本。世有不谨卫生之经者，动皆触犯。既以犯养生之禁，须假以外术保救，不可坐以待毙。《本草》之经，于是兴焉。既知保救之理，不可不穷保救之事，《衍义》于是存焉。二者其名虽异，其理仅同。欲使有知无知尽臻寿域，率至安乐之乡，适是意者，求其意而可矣。 养心之道未可忽也。六欲七情千变万化，出没不定，其言至简，其义无...
诸家所解，蔓荆、 牡荆 纷纠不一。经既言蔓荆，明知是蔓生，即非高木也。既言 牡荆 ，则自是木上生者。况《汉书·郊祀志》所言“以牡 荆茎 为幡竿”，故知蔓荆即子大者是，又何疑焉。后条有 栾荆 ，此即便是牡荆也。子青色，如 茱萸 ，不合更立栾荆条。故文中云∶本草不载，亦无别名，但有 栾花 ，功用又别，断无疑焉。《注》中妄称 石荆 当之，其说转见穿凿。
...、气、神，人之大本，不可不谨养。智者养其神，惜其气，以固其本。世有不谨卫生之经者，动皆触犯。既以犯养生之禁，须假以外术保救，不可坐以待毙。《本草》之经，于是兴焉。既知保救之理，不可不穷保救之事，《衍义》于是存焉。二者其名虽异，其理仅同。欲使有知无知尽臻寿域，率至安乐之乡，适是意者，求其意而可矣。 养心之道未可忽也。六欲七情千变万化，出没不定，其言至简，其义无...
...几。碧海有干，绛川犹竭。飞流五色，涓涓靡绝。龙首傍注，仙衣俯裂。箭不停晷，声无暂辍。用天之贞，分地之平。如弦斯直，如渭斯清。（《艺文类聚》六十八） ◇ 香炉铭 苏合氤氲，非烟若云：时稼更薄，仁聚还分。火微难尽，风长易闻。熟云道力，慈悲所薰。（《艺文类聚》七十） ◇ 梁安寺刹下铭 阿阁危弊，洞房┩条。似灵光之金扇，类景福之银铺。垂琬琰之文，饰琅干之仙宝...
...有看宫时。”（右十六）“别殿弓刀响，仓皇接郑王。尚愁宫正怒，含泪强添妆。”（右十七）“一向传宣唤，谁知不复还。来时旧针线，记得在窗间。”（右十八）“北去迁沙漠，诚心畏从行。不如当日死，头白若为生。”（右十九）陈随应《南度行宫记》云：杭州治旧钱王宫也，绍兴因以为行宫。皇城九里，入和宁门。左，进奏院玉堂，右，中殿外库至北宫门，循廊左序，巨幕次，列如鱼贯，祥曦殿...
...千四百六十七局。凡加一行，即以“法”累乘之，乘终十九行，亦得上数。又法：以自“法”相乘，得一百三十五兆八百五十一万七千一百七十四亿四千八百二十八万七千三百三十四局，此是两行，凡三十八路变得此数也。下位副置之，以下乘上，又以下乘下，置为上位；又副置之，以下乘上，以下乘下；加一“法”，亦得上数。有数法可求，唯此法最径捷。只五次乘，便尽三百六十一路。千变万化，不出...
起訖時間 起太宗太平興國二年正月盡是年十二月 卷 名 續資治通鑑長編卷十八 帝 號 宋太宗 年 號 太平興國二年（丁丑，977） 全 文 春正月丙寅，命禮部員外郎賈黃中、左補闕程能、左贊善大夫馮瓚，分掌左藏三庫。先是，貨泉與金帛通掌，歲久儲蓄盈羡，始命分之。謂侍臣曰：「朕以涼德，繼守鴻圖。凡機務邊事，皆奉行先帝成規，不敢輒有改易。然財貨充溢，勢須別置官吏，使...
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