司马光 在《 序赙礼》 这篇文章中说民间有善行者五人，吕南公在所撰《 不欺述》 中，记有三人的事略。这些都是由于他们出身微贱而不为史家所采取。近来，我在编修国史时，曾想将这五人列入孝行传中，结果也未能列入。兹将这五人事略，记之于此。司马光所说的五人，都是陕州夏县（今山西夏县）人。 一是刘太，是个医生，为父母守丧，三年不饮酒吃肉，始终如一，这是当今士大夫们所难...
...芷 防风 当归 木鳖子 木通 丁香 桂心 朱砂 木香 松香 麻油 上先将 琥珀 等六味为末，其余药入油煎黑，滤去渣，徐入 黄丹 再煎，软硬得中，入前药 成膏 贴之。 （景岳） 必效散 治瘰 气血尚无亏损， 核不愈，内服此药，外以 针头散 腐之。若气血亏者，先服 益气汤 数剂，后服此药，服后 毒尽下，再服前汤数剂。 南 硼砂 轻粉 麝香 巴豆 白 槟榔 斑蝥 ...
编号31〔湿阻上焦〕----32页8行 出处 类证治裁 --〔卷之一湿症（附风湿、 湿热、寒湿、暑湿、中湿）〕 名 词 解释 头胀脘闷. 不饥溺濇. 宜开肺气. 通膀胱.（ 桔梗 、 通草 、 滑石 、 半夏 、 栝蒌 、 厚朴 、 杏仁 、F3仁、薏米、 茯苓 、 香豉 、淡竹 叶等） 编号32〔湿滞中焦〕----32页11行 出处 类证治裁 --〔卷之一...
1、节葬中:子墨子言曰：“古者明王圣人，所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，《说文·言部》云：“谨，慎也”，此盖与信义近。利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，吴钞本作“厌”。殁世而不卷。“殁”，吴钞本作“没”。“世”，旧本作“二十”二字。卢云：“二字疑当为‘世’”，今据正。苏云：“‘卷’，当为‘倦’。”诒让案：正字当作“券”，《说文·力部》云“券，...
1、节葬中:子墨子言曰：“古者明王圣人，所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，《说文·言部》云：“谨，慎也”，此盖与信义近。利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，吴钞本作“厌”。殁世而不卷。“殁”，吴钞本作“没”。“世”，旧本作“二十”二字。卢云：“二字疑当为‘世’”，今据正。苏云：“‘卷’，当为‘倦’。”诒让案：正字当作“券”，《说文·力部》云“券，...
黄疸病脉证并治第十五：（论二首 脉证十四条 方七首） 寸口脉浮而缓，浮则为风，缓则为痹。痹非中风，四肢苦烦，脾色必黄，瘀热以行。 趺阳脉紧而数，数则为热，热则消谷，紧则为寒，食即为满。尺脉浮为伤肾，趺阳脉紧为伤脾。风寒相搏，食谷即眩，谷气不消，胃中苦浊，浊气下流， 小便 不通，阴被其寒，热流膀胱，身体尽黄，名曰谷疸。 额上黑，微汗出，手足中热，薄暮即发，膀胱...
1、尚同中:子墨子曰：“方今之时，复古之民始生，未有正长之时，易杂卦传云：“复，反也。”谓反而考之古之民始生之时。盖其语曰‘天下之人异义’。是以一人一义，十人十义，百人百义，其人数兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，而非人之义，故相交非也。戴云：“当从上篇作‘交相非也’。”内之父子兄弟作怨雠，皆有离散之心，不能相和合。至乎舍馀力不以相劳，隐匿良道不以相教，...
1、尚同中:子墨子曰：“方今之时，复古之民始生，未有正长之时，易杂卦传云：“复，反也。”谓反而考之古之民始生之时。盖其语曰‘天下之人异义’。是以一人一义，十人十义，百人百义，其人数兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，而非人之义，故相交非也。戴云：“当从上篇作‘交相非也’。”内之父子兄弟作怨雠，皆有离散之心，不能相和合。至乎舍馀力不以相劳，隐匿良道不以相教，...
1、天志中:子墨子言曰：“今天下之君子之欲为仁义者，吴钞本“君子”下无“之”字。则不可不察义之所从出。既曰不可以不察义之所欲出，然则义何从出？”子墨子曰：“义不从愚且贱者出，必自贵且知者出。何以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也？曰：义者，善政也。何以知义之为善政也？曰：天下有义则治，无义则乱，是以知义之为善政也。王云：“旧本脱两‘为’字，下篇曰‘何以...
1、天志中:子墨子言曰：“今天下之君子之欲为仁义者，吴钞本“君子”下无“之”字。则不可不察义之所从出。既曰不可以不察义之所欲出，然则义何从出？”子墨子曰：“义不从愚且贱者出，必自贵且知者出。何以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也？曰：义者，善政也。何以知义之为善政也？曰：天下有义则治，无义则乱，是以知义之为善政也。王云：“旧本脱两‘为’字，下篇曰‘何以...
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