...养阴血。 乌梅 极酸，能敛肝木，能化 蛔虫 ，能去 肉，皆是以木克土以酸收之之义。观 山楂 之酸能化肉积，则知 乌梅 之酸能化蛔虫 肉，其理一也。 □ 问曰∶凡酸味皆能生津，此又何说？ 答曰∶津生于肾而散于肝，木能泄水，子发母气也。酸味引动肝气，故津散出。 □ 问曰∶酸主收敛，而酸之极者又能发吐，何也？ 答曰∶辛主升散，而辛之极者，则主温降；酸主收敛，而酸之...
...三钱） 北沙参 （三钱） 炒 麦冬 （三钱） 白薇 （三钱） 炒 丹皮 （三钱） 象 贝母 （三钱）丸） ■ 如时昏时清，当去白薇，加砂壳（一钱半）以运湿舒肝，以素体有湿多郁也。 大便以增液而解，可知其沸阴之热，精液得滋润，必不以苦寒而燥之也。诊脉左手已细软，，用 清燥汤 。 北 沙参 （八钱） 麦冬 （五钱） 根 生地 （六钱） 生 白芍 （三钱） 陈皮 ...
两耳上平为百会，前为额，后为脑，前为星堂，后为玉枕。枕之骨凡一十八般，皆公侯富贵之相也。今具骨法如后。车轴，仰月，覆月，方枕，一字，背月，十字，八字，玉环，右撒，左撒，三关，鸡子，山字，连枕，品字，垂针，悬针，经云：凡人有此骨者，皆贵相。如作僧道，虽不贵，有此枕者皆主寿。凡人稍有玉枕，但有骨微起者，皆主禄寿旺，平仄无者，禄寿难逢。妇人有之，皆亦主贵矣。
一何书田太夫子世居青浦北竿山，本儒术，通轩岐之学，临证着手成春，日日远近就诊者，门庭如市，时或舟车往来，吴会士大夫莫不争先延致。在嘉道间为吴下名医之冠。 一先生成功后不复进取，着述甚富，曾刻《竿山草堂诗文集》行世，暨江浙水利等书，为林文忠公器识，文章经济推重当时，实为医名所掩耳。 一《医学妙谛》，先生手辑书也。仿《金匮要略》分门别款，每章之前专宗《内经》、《...
...有明暗，故识有智愚。虽吉凶贵贱纷纶不齐，而神见于动作，形备于骨法，善恶有相，可得而知。今以精神，气色，才智，骨法次第考核，设九成之术以观之。一曰精神，二魂魄，三形貌，四气色，五动止，六行藏，七瞻视，八才智，九德行。凡精彩分明为一成，魂神慷慨为二成，形貌停稳为三成，气色明净为四成，动止安详为五成，行藏合义为六成，瞻视澄正为七成，才智应速为八成，德行可法为九成。...
...有明暗，故识有智愚。虽吉凶贵贱纷纶不齐，而神见于动作，形备于骨法，善恶有相，可得而知。今以精神，气色，才智，骨法次第考核，设九成之术以观之。一曰精神，二魂魄，三形貌，四气色，五动止，六行藏，七瞻视，八才智，九德行。凡精彩分明为一成，魂神慷慨为二成，形貌停稳为三成，气色明净为四成，动止安详为五成，行藏合义为六成，瞻视澄正为七成，才智应速为八成，德行可法为九成。...
痉湿喝病脉证第二：（论一首 脉证十二条 方十一首） 太阳病，发热无汗，反恶寒者，名曰刚痉。太阳病，发热汗出，而不恶寒，名曰柔痉。太阳病，发热，脉沉而细者，名曰痉，为难治。太阳病，发汗太多，因致痉。夫风病，下之则痉，复发汗，必拘急。疮家，虽身疼痛，不可发汗，汗出则痉。 病者，身热足寒，颈项强急，恶寒，时头热，面赤，目赤，独头动摇，卒口噤，背反张者，痉病也。若发...
古人用药立方，先陈列病症，然后云某方主之。若其症少有出入，则有加减之法，附于方后。可知方中之药，必与所现之症纤悉皆合，无一味虚设，乃用此方，毫无通融也。又有一病而云某方亦主之者，其方或稍有异同，或竟不同，可知一病并不止一方所能治。今乃病名稍似，而其中之现症全然不同，乃亦以此方施治，则其药皆不对症矣。并有病名虽一，病形相反，亦用此方，则其中尽属相反之药矣。总之...
...玉枕为北方，左颊为东南角，右颊为西南角，左寿堂为东北角，右寿堂为西北角。方维既正，乃视其骨。骨法九般，皆贵相也。无异骨终难入贵。所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军，四曰日角，五曰月角，六日龙宫，七曰伏犀，八曰巨鳌，九曰龙角。东西两岳高成为颧骨，势入天仓为驿马，耳齐为将军骨，左眉上隐隐而起者名曰月角骨，右眉上隐隐而起者名曰日角骨，绕眼圆起者名龙宫骨，鼻...
一药有一药之性情功效，其药能治某病，古方中用之以治某病，此显而易见者。然一药不止一方用之，他方用之亦效何也？盖药之功用不止一端，在此方则取其此长，在彼方则取其彼长，真知其功效之实，自能 曲 中病情而得其力。迨至后世，一药所治之病愈多，而亦效者，盖古人尚未尽知之，后人屡试而后知。所以历代本草所注药性，较之神农本经所注功用增益数倍，盖以此也。但其中有当有不当，不...
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