命门者，人身之真阳，肾中之元阳是已，非另是一物也。后世立论，有谓在两肾中间者，有误引“七节之旁，中有小心”为命门者；至谓其形如 胡桃 ，尤为荒诞！夫越人倡右肾命门之说，而后人非之，抑思不有越人，又何从有命门之说乎，其意以阳气为重，人身左血右气，故归之右也。人之每藏每府，各具阴阳，肾为一身之根柢，元阳为人身所尤重，故特揭之也。自古命门治法，亦惟温补肾阳而已，别...
...方．种种妙绝如此．试而后知．陈氏 妇人良方 云．乡先生程虎卿内人．妊娠四五个月．遇昼则惨戚悲伤．泪下数欠．如有所凭．医与巫兼治．皆无益．仆年十四．正在斋中习业．见说此证．而程省元皇皇无计．仆遂告之．管先生伯同说．记忆先人曾说此一证．名曰脏躁悲伤．非 大枣汤 不愈．虎卿借方看之．甚喜对证．笑而治药．一投而愈矣． 妇人吐涎沫．医反下之．心下即痞．当先治其吐涎沫．...
《 难经 》谓∶肾有两枚，非皆肾也，左为肾，属水，右为命门，属火。后人非之，谓两肾皆属水，命门在两肾之中，当脊骨自上数下第十四椎陷中；若自下数上，则为第七椎，正与脐对。引《内经》∶鬲肓之上，中有父母，（谓心也。）七节（即第七椎）之旁，中有小心为证。谓两肾在七节之旁，两肾中间，即七节之陷中也，小心即命门。 《 医贯 》又以中字为解，以太极形容。谓一中分太极，中...
...盖动则生，亦阳之动也，此太极之用所以行也。 两肾，静物也，静则化，亦阴之静也。此太极之体所以立也。动静无间，阳变阴合，而生水火木金土也，其斯命门之谓欤。 《素问》曰∶“肾藏骨髓之气”。又曰∶“北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾”。《难经》曰∶“男子以藏精”，非此中可尽藏精也，盖脑者髓之海，肾窍贯脊通脑，故云。 生生子曰∶三十六难言肾有两脏，其左为肾，右...
即肾阳。又称命火、真火、真阳、元阳、元气、先天之火等。是人体生命活动力的本元，是性机能和生殖能力的根本。与肾阴相对而言，对人体的生长、发育、衰老有密切关系，温煦和推动脏腑的生理活动。《 类经 附翼》：“命门之火，谓之元气；命门之水，谓之元精。”
...梗 远志 （去心） 甘草 （炙） 人参 芎 当归 黄 （各一两） 附子 （二枚炮） 桂心 （二分） 浓朴 （炙二两） 赤小豆 （五合熬） 上十四味捣散，酒服一方寸匕，日三服夜一服。 又排脓止痛，利 小便 散方。 瞿麦 （二两） 芍药 （三两） 赤小豆 （微熬） 桂心 芎 麦门冬 （去心） 白蔹 （各二分） 黄 当归 （各二两） 上九味捣筛，先食温酒服一方寸匕...
...方．种种妙绝如此．试而后知．陈氏 妇人良方 云．乡先生程虎卿内人．妊娠四五个月．遇昼则惨戚悲伤．泪下数欠．如有所凭．医与巫兼治．皆无益．仆年十四．正在斋中习业．见说此证．而程省元皇皇无计．仆遂告之．管先生伯同说．记忆先人曾说此一证．名曰脏躁悲伤．非 大枣汤 不愈．虎卿借方看之．甚喜对证．笑而治药．一投而愈矣． 妇人吐涎沫．医反下之．心下即痞．当先治其吐涎沫．...
门人问曰．读师传诸义．发智能光．如大火聚．扫却胸中无限阴霾矣．但某等根器疏陋．尚有积疑未泮．如三焦命门．各有歧说．未获定鉴．愿师垂诲真铨．以破学人之惑． 答曰．夫所谓命门者．即三焦真火之别名也．以其职司腐熟之令．故谓之焦．经谓中精之府．言其所主精气也．又云．上焦如雾．中焦如沤．下焦如渎者．言其气化之象也．岐伯曰．寸以射上焦．关以射中焦．尺以射下焦．此言三焦之...
中庭与天庭，司空及印堂，额角方广处，有病定存亡。青黑 惊风 恶，体和润泽光，不可陷兼损，唇黑最难当。青甚须忧急，昏暗亦堪伤，此是命门地，医师妙较量。 面眼青肝病，赤心，黄脾，白肺，黑肾病也。
张景岳《三焦胞络命门辨》云，“命门为阳气之根，故随三焦相火之脉，同见于右尺。”按命门居两肾中间，即人身之太极，乃阴阳之根底，既为阳气之根，亦为阴气之根。景岳《真阴论》云∶“命门之火，谓之元气，命门之水，谓之元精。”论理并无偏倚，及至论及脉位，则但将右尺以候阳气之根，将谓左尺不可以候阴气之根乎？将谓阴气之根，亦于右尺诊之乎？将谓命门但候元气，不必候其元精乎？此...
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