...经读书破万卷矣。 仲景倡“勤求古训，博采众方”，孙思邈倡“博极医源，精勤不倦”，李时珍倡“渔猎群书，搜罗百氏”，已成后世医家座右铭。而“耽嗜医经五十年”，则是张子和晚年在一首言志诗中的夫子自道，可谓终身苦读的写照。 虽云 “熟读王叔和，不如临症多”，强调临床实践的重要性，但这丝毫不能成为忽视读书的理由。近代名医朱沛文指出：“虽然有善读医书而不善临证者，然断无...
...便秘 潮热 ．肾热骨蒸．精枯髓竭．又上焦热．则心烦口渴头咽 目痛 ．中焦热则饮食减少．肿胀痢疟．下焦热则 小便 不利．大便失调．热之见证虽不一．而总之归于心经．盖心为火脏．凡是火热．皆心所司．心化血以养火则火不亢而热除．若火太亢．则心血受伤．故心恶热．凡治热证．无不用苦药．所以治心之火也．西医见热病即．以水置胸前．此热轻者可以立刻彻去若热重者．外被冰阻．则热...
...立脉法．已先自为问难所谓十二经．皆为动脉者．早已代洋医说过．早经驳辨．彼西医既不知脉何得侈口妄谈哉． 然寸口者．脉之大会．手太阴之动脉也．人一呼脉行三寸．一吸脉行三寸呼吸定息．脉行六寸．人一日一夜．凡一万三千五百息．脉行五十度．周于身．荣卫行阳二十五度．行阴二十五度．为一周．复会于手太阴．寸口者．五脏六腑之所终始．故法取于寸口也． 近说肺朝百脉为华盖．五脏六...
...清金．大肠为燥金．肺藏魄．而大肠肛门．即为魄门．肺与大肠交通之路全在肺系膜油之中．由膜油以下达于大肠．而大肠全体．皆是油膜包裹．虽大肠与肺．一上一下．极其悬远．而其气从油膜之中．自相贯注．盖肺极高．大肠极下．其情势自足相临．手太阴肺经．与手阳明大肠经．又相表里．故相通也．传导之府．谓传导肺气使不逆也．凡大肠之病皆从肺来．故大肠燥结．须润肺大肠痢证．发于秋金之...
...周身血管应之而动是为动脉此说极是． 脉经 云脉为血府即此之谓也． 医林改错 ．谓脉是气管非血管．言气乃能动．血不能动．夫果是气管则随气呼吸．一呼止．当动一至．一吸止当．动一至何以一呼动二至．一吸动二至．显与气息相错哉是脉非气管．其应心而动为无疑矣．故云心之合脉也．西医言脉不足为诊具足见西医之粗浅也．脉诊两手．始于内经．详于 难经 ．事确理真非西人器具测量．所...
...．入于胃合饮食所化之．汁上腾于肺部．以入于心此汁得 心火 之化遂变为赤色．是为血．西医云．饮食之汁．由吸管．返运至颈会管．与心血混为赤色．此一混字殊谬．岂有日日混入．而血不加淡者乎．不知汁入颈会管．即水交于火也．变为赤色即奉心火之化而为血也．血之生化如此西医言血内．有红白二轮红多白少．不知其白者．水液之本形也．其红者．奉心所化之赤色也． 食气入胃．浊气归心．...
...为肾窍．故耳外则三焦之脉绕之．耳又为心窍．故耳外之小肠经脉亦注于听宫．以见腑之应脏有如是者．不得指小肠之脉．为耳窍通心之路也．修园之说．犹差一黍． 脾开窍于口． 注见五脏所属条． 肺开窍于鼻． 同前． 肾开窍于二阴． 前阴是膀胱下口．主出溺．膀胱者肾之腑也．肾主水．化气化水．从前阴而出．故前阴为肾之窍．又前阴有精窍．与溺窍相附．而各不同．溺窍内通于膀胱．精窍...
...为阳气之守也．卫在脉外谓卫气上输于肺走于脏腑外达 皮毛 以护卫营气为阴之外卫也．营周不休者．谓营行脉中周于通．身将人身三停内外．分为五十度．一日一夜．营血周行五十度．而复返．于肺与卫气大会 西医谓心有左右两房．生血由左房出．有运血管由内达外．然后入回血管由外返内．复入于心．回血色紫．返心过肺管．呼气出．则吹去紫色．紫色者．炭气也．紫色已去仍变赤血．而返于心．...
...其纯阴不化． 水银 等纯阴．故多养气．轻气能发火．是轻气即中国所谓阳气．然则西医言轻养．何如中国言阴阳．为得其实也．使气味形性．不兼论之．则一物之功用不全．且西人试验．岂古人尝药未试耶． 积阳为天．积阴为地．阳为气阴为味． 人与万物同一天地．即同一阴阳．万物各禀天地之阴阳．以变化人身之阴阳．药之功用．于是乎着天食人以五气．地食人以 五味 ．气味即阴阳之分见者...
官．谓所司之事也．无病则各效其职．有病则自失所司． 心者君主之官．神明出焉． 人身知觉运动．无一不本于心．故百体皆为之臣而心为君主也．西医言人心．只是顽然一物．不能司知觉运动．其司知觉运动者．全在脑髓．尝割 兔脑 ．剜其脑之后筋．则身缩．可知司运动者．是脑后筋．剜其脑之前筋．则叫号．可知司知觉者．是脑前筋．以此拟人．亦无不然．予谓西医此说．非也．人身破一皮．...
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