...摩传》说,印度僧人求那跋摩善医,曾在�婆国(今爪哇)两度为当地的国王医治脚伤,后于刘宋初年来华。 同卷《求那跋陀罗传》说,求那跋陀罗本婆罗门种,幼学五明诸论,博通“医方咒术”。元嘉十二年(435年)至广州。 卷四《于法开传》说,于法开(多半...
...穷阎驻镳轼。促榻叩其言,咸池播纯绎。行身抗渊损,及物窥龙稷。绸缪指疵病,攻砭甚针石。浅�有停沙,亦可洗珠璧。论忧或共�,遇惬每同赤�。正值祝融横,金隅未提职。高楼豁可望,命载屡攀陟。一不罗俗嬉,怡然治纨墨。露注尚忘疲,更待蟾蜍昃。雅爱张与余...
...医自岐伯立言,仲景立法,百世之师也,后此惟思邈真人祖述仲景《金匮》之法,作《千金》之方,不失古圣之源。其余方书数百种,言则荒唐而讹谬。法则怪妄而差池。上自东汉以来,下自昭代(昭代 对本朝之颂称。)以还,著作如林,竟无一线微通者。今之庸愚,...
...燕弱,而君幸於趙王,故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕,燕畏趙,其勢必不敢留君,而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質請罪,則幸得脫矣。」臣從其計,大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士,有智謀,宜可使。」於是王召見,問藺相如曰:「秦王以十五城請易寡人之璧,可予...
...赖罗,在高山石崖下。山腹中有石孔,孔前有树,状如桑树。孔中有大毒蛇守之。取以大方箭射枝叶,叶下便有乌鸟御之飞去,则众箭射乌而取其叶也。后死于长安。 荆人道士王彦伯,天性善医,尤别脉断人生死寿夭,百不差一。裴胄尚书子,忽暴中病,众医拱手。或说彦...
...六国时人。当时鲜有识之者,扁鹊奇之,谨以礼遇。长桑君亦知扁鹊非常人,乃悉取禁方授之。出《史记》。□姓秦,名越人,卢国渤海人。得《素问》、《灵枢》之旨,着有《八十一难经》。少为舍长。舍客长桑君善医,出其禁方传之,饮以上池之水,三十日当知物矣...
...交错,氛氲萧索。蔼蔼浮浮,氵キ氵キ弈弈,联翩飞洒,徘徊委积。缘甍而冒栋,终开帘而入隙。初便娟於墀庑,末萦盈於帷席。既因方而为�,亦遇圆而成璧。眄隰则万顷同缟,瞻山则千岩俱白。於是台如重璧,逵似连璐。庭列瑶阶,林挺琼树。皓鹤夺鲜,白�失素。纨...
...噫噫噫,医医医,医何易言哉!医之为道,广矣大矣,精矣微矣,危乎危矣!举凡古今中外,学问事业,无有难于此者矣。名为卫生去疾之道,实不止于卫生去疾已也。盖合格致诚正、修齐治平之道,而一以贯之,且更有难焉者也。非探天地阴阳之秘,尽人物之性,明...
...仍雕,加以璧散、璧角,俎用�完{山厥}。”其乐,则“升歌《清庙》,下管《象》,朱干玉戚,冕而舞《大武》,皮弁素积,裼而舞《大夏》。”此盖王礼也。用之於周公之庙已为非礼,其後他庙遂僭用之。如闵二年夏五月乙丑吉�於庄公,僖八年秋七月�於太庙用致...
...上下不交,是阴阳离决,精神乃绝的病危现象。既济卦�。下离上坎,离属火,在脏为心;坎属水,在脏为肾。坎水在离火之上,水性下注,火势向上,是水火相交的现象。故明·张介宾《类经图翼·医易》说:“既济为心肾相谐”。在练功与发气治疗时要使心火下降于肾...
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