概述_《时病论歌括新编》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...来浮紧;中寒:寒邪直中于三阴之里,故吐泻 腹痛 ,急宜热剂祛寒;冒寒:即寒邪冒于躯壳之外 (注) ,症见寒热身疼,得汗即解。尚有冬温一症,是冬应寒而反温,非其时而有其气,人感之即病是也。宜用辛凉之法治之。若误用麻桂、青龙,必变症百出矣。以上四者,皆冬时即病之新感也。如受微温微寒之气,当时未发,必待来春而发者,便为伏气之病。这与以上诸温有本质区别。现分述如下:...

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冬伤于寒大意_《时病论歌括新编》_【中医宝典大全】

...来浮紧;中寒:寒邪直中于三阴之里,故吐泻 腹痛 ,急宜热剂祛寒;冒寒:即寒邪冒于躯壳之外 (注) ,症见寒热身疼,得汗即解。尚有冬温一症,是冬应寒而反温,非其时而有其气,人感之即病是也。宜用辛凉之法治之。若误用麻桂、青龙,必变症百出矣。以上四者,皆冬时即病之新感也。如受微温微寒之气,当时未发,必待来春而发者,便为伏气之病。这与以上诸温有本质区别。现分述如下:...

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温毒_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...瘟、发颐、烂喉痧等条。可见于 流行性腮腺炎 、头面 丹毒 、 猩红热 及重症 麻疹 等病。 ③指赤癍、丹疹类疾病。吴坤安谓:“秋应凉而反热,冬应寒而反温,或天时亢旱久燥,温疫流行,发为赤癍、丹疹,其毒弥满三焦, 目赤 舌绛,汗出津津。……宜 凉膈散 去 芒硝 、 大黄 ,加 石膏 、 牛蒡 、 人中黄 ,大 便秘 者,去硝、留黄。”(《 伤寒指掌 》卷三)。

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时行两感_《伤寒六书》在线阅读_【中医宝典】

时行者,春应暖而反大寒,夏应热而反大凉,秋应凉而反大热,冬应寒而反大温,此非其时而有其气。是以一岁之中,长幼之病多相似者,此实时行之气。春感寒邪在肝, 升麻 葛根解肌汤 。夏感寒邪在心, 调中益气汤 、射香汤、 半夏 桂枝甘草汤 。秋感湿邪在肺,白虎加 苍术 ;发黄, 茵陈五苓散 。冬感寒邪在肾,名曰冬温, 栝蒌汤 。温疫通用 人参败毒散 、 升麻葛根汤 。...

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时行两感《伤寒六书》_【中医宝典】

时行者,春应暖而反大寒,夏应热而反大凉,秋应凉而反大热,冬应寒而反大温,此非其时而有其气。是以一岁之中,长幼之病多相似者,此实时行之气。春感寒邪在肝, 升麻 葛根解肌汤 。夏感寒邪在心, 调中益气汤 、射香汤、 半夏 桂枝甘草汤 。秋感湿邪在肺,白虎加 苍术 ;发黄, 茵陈五苓散 。冬感寒邪在肾,名曰冬温, 栝蒌汤 。温疫通用 人参败毒散 、 升麻葛根汤 。...

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时行两感_《伤寒六书》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

时行者,春应暖而反大寒,夏应热而反大凉,秋应凉而反大热,冬应寒而反大温,此非其时而有其气。是以一岁之中,长幼之病多相似者,此实时行之气。春感寒邪在肝, 升麻 葛根解肌汤 。夏感寒邪在心, 调中益气汤 、射香汤、 半夏 桂枝甘草汤 。秋感湿邪在肺,白虎加 苍术 ;发黄, 茵陈五苓散 。冬感寒邪在肾,名曰冬温, 栝蒌汤 。温疫通用 人参败毒散 、 升麻葛根汤 。...

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时行两感_《伤寒六书》_【中医宝典大全】

时行者,春应暖而反大寒,夏应热而反大凉,秋应凉而反大热,冬应寒而反大温,此非其时而有其气。是以一岁之中,长幼之病多相似者,此实时行之气。春感寒邪在肝, 升麻 葛根解肌汤 。夏感寒邪在心, 调中益气汤 、射香汤、 半夏 桂枝甘草汤 。秋感湿邪在肺,白虎加 苍术 ;发黄, 茵陈五苓散 。冬感寒邪在肾,名曰冬温, 栝蒌汤 。温疫通用 人参败毒散 、 升麻葛根汤 。...

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冬温_《时病论歌括新编》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

冬应寒而反温,非其时而有其气,人感之而即病者,即为冬温。对劳苦出汗之人,温气多袭于表;对冬不藏精,肾经不足之人,温气多袭于里,冬温之病,虽发于冬时,然用药之法,却与 伤寒 大异。盖温则气泄,寒则气敛,二气本属相反,如误用辛温必变症迭出。冬温之症, 头痛 有汗, 咳嗽 口渴,不 恶寒 而反恶热,或面浮,咽疼 胸痛 ,阳脉浮滑有力者,乃温邪窜入肺经也,宜用辛凉解...

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冬温_《时病论歌括新编》_中医内科书籍_【岐黄之术】

冬应寒而反温,非其时而有其气,人感之而即病者,即为冬温。对劳苦出汗之人,温气多袭于表;对冬不藏精,肾经不足之人,温气多袭于里,冬温之病,虽发于冬时,然用药之法,却与 伤寒 大异。盖温则气泄,寒则气敛,二气本属相反,如误用辛温必变症迭出。冬温之症, 头痛 有汗, 咳嗽 口渴,不 恶寒 而反恶热,或面浮,咽疼 胸痛 ,阳脉浮滑有力者,乃温邪窜入肺经也,宜用辛凉解...

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素问/脉要精微论篇第十七

...合 之内,天地之变,阴阳之应,彼春之暖,为夏之暑,彼秋之忿,为冬之怒,四变之 动脉 与之上下,以 春应中规 , 夏应中矩 , 秋应中衡 , 冬应中权 。 是故冬至四十五日阳气微上,阴气微下; 夏至 四十五日阴气微上阳气微下,阴阳有时,与脉为期,期而相失,知脉所分。分之有期,故知死时。微妙在脉,不可不察,察之有纪,从阴阳始,始之有经,从 五行 生,生之有度,四...

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