...明代医家。字图南。丰城（今属江西）人。精岐黄术，游医于宝庆（今湖南邵阳）。精研切脉、望色、听声、察形之术。诊病态度严肃谨慎，遇有疑难病证，常静夜深思，晨起即赴病家处理，不分贫富，一视同仁。所得诊酬多用于购置奇方秘论，以利提高医术。着有《医...
...他对医学、气功、养生、房中、针刺方面的成就，都是后人根据口口相传，甚至推测而成文字的，这只是间接的资料。 许多学者不断探索研究，基本上取得共识，认为《黄帝内经》不是成书于一个时代、出于一人之手，它起著于战国后期，经历秦汉，大约一二个世纪的...
...寒药热服，借热以行寒；热药寒服。借寒以行热，皆反佐变通之法，因势利导，故易为力，亦小小从治之意也。一申治病不辨脉证相反之律 （律一条 发明《内经》九条）凡治病，不辨脉与证之相反，懵然治之，医之罪也。或不得已，明告而勉图其难，则无不可。气虚身...
...《素问·移精变气论》说：“闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意”。又如《素问·疏五过论》：“凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦”。4.切诊：包括切脉与切肤。《黄帝内经》言切脉最详，实难备述，姑择其要：（1）三部九候法：即分头手足...
...《素问·移精变气论》说：“闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意”。又如《素问·疏五过论》：“凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦”。4.切诊：包括切脉与切肤。《黄帝内经》言切脉最详，实难备述，姑择其要：（1）三部九候法：即分头手足...
...对立着的事物和现象构成的。 《内经》关于阴阳存在的普遍性思想表现在两个方面，即认为阴阳在空间上无处不在和时间上的无时不在。在空间方面，《素问·阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。万之大，不可胜数，然其要一也。”...
...手太阴肺经穴图（图）《内经》曰∶西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其音商，其数九，其臭腥，其液涕。肺主鼻，其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳...
...脾脏图（图）《内经》曰∶脾胃者，仓廪之官，五味出焉。又曰∶中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香，其液涎，其色黄。中央生湿，湿生土，...
...颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传，这是祖国医学的极大损失。扁鹊精通望、闻、问、切四诊，尤以望诊和切脉着称。医圣张仲景对其十分尊崇和赞誉。 扁鹊曾望诊齐桓公的面色，认为他有病，不治将深，但他不听劝告，拒绝医治，不久抱病...
...不在心中。殊不知王氏之语，恰恰是对那些轻视治神者的描讽、假若心中早有按脉知病之神，何需发指下难名之叹。脉诊之治神有以下四个内容： 积神于心 《黄帝内经》日：“积神于心，以知往今。”积神于心的过程就是脉诊的学习过程，神不是一朝一夕便能轻易获得...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
