养老奉亲书续添_《养老奉亲书》_【中医宝典大全】

一、年老丰肥之人,承暑冒热,腹内火烧,遍身汗流,心中焦渴。忽遇冰雪冷浆,尽力而饮,承凉而睡,久而停滞。秋来,不疟则痢。 一、年老丰肥之人,不可骑马,恐有坠堕。宜别置乘座器具,稳当无失。 一、老人目暗 耳聋 ,肾水衰而 心火 盛也。若峻补之,则肾水弥涸,心火弥茂。 一、老人肾虚 无力 ,夜多小溲。肾主足,肾水虚而火不下,故足痿。心火上乘肺而不入脬囊,故夜多小溲

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四时养老通用备疾药法_《养老奉亲书》_【中医宝典大全】

《四气调神论》曰∶阴阳四时者,万物之终始,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。春温以生之,夏热以长之,秋凉以收之,冬寒以藏之,若气反于时,则为疾疠,此天之常道也,顺之则生,逆之则病。《经》曰∶观天之 道,执天之行,尽矣。 人若能执天道生杀之理,法四时运用而行,自然疾病不生,长年可保。 其黄发之人,五脏气虚,精神耗竭,若稍失节宣,即动成危瘵。盖

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养老奉亲书续添_《养老奉亲书》在线阅读_【中医宝典】

一、年老丰肥之人,承暑冒热,腹内火烧,遍身汗流,心中焦渴。忽遇冰雪冷浆,尽力而饮,承凉而睡,久而停滞。秋来,不疟则痢。 一、年老丰肥之人,不可骑马,恐有坠堕。宜别置乘座器具,稳当无失。 一、老人目暗 耳聋 ,肾水衰而 心火 盛也。若峻补之,则肾水弥涸,心火弥茂。 一、老人肾虚 无力 ,夜多小溲。肾主足,肾水虚而火不下,故足痿。心火上乘肺而不入脬囊,故夜多小溲

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四时养老通用备疾药法_《养老奉亲书》在线阅读_【中医宝典】

《四气调神论》曰∶阴阳四时者,万物之终始,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。春温以生之,夏热以长之,秋凉以收之,冬寒以藏之,若气反于时,则为疾疠,此天之常道也,顺之则生,逆之则病。《经》曰∶观天之 道,执天之行,尽矣。 人若能执天道生杀之理,法四时运用而行,自然疾病不生,长年可保。 其黄发之人,五脏气虚,精神耗竭,若稍失节宣,即动成危瘵。盖

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知老服老才能养老_【中医宝典】

尚长荣,著名京剧表演艺术家,上海京剧院艺术指导。曾三次荣获 梅花 奖,现为中国戏剧家协会主席、上海市文联副主席。代表作品有《贞观盛事》、《曹操与杨修》、《张飞敬贤》、《黑旋风》等。 上海波特曼游泳馆里,经常可以看见一位老人在畅游,他就是京剧名家尚长荣。今年67岁的尚长荣红光满面、神采奕奕,他平日最喜欢的运动是散步和游泳,每天都要到小区附近散步半小时。游泳则是

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四时养老通用备疾药法_《养老奉亲书》_中医养生书籍_【岐黄之术】

《四气调神论》曰∶阴阳四时者,万物之终始,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。春温以生之,夏热以长之,秋凉以收之,冬寒以藏之,若气反于时,则为疾疠,此天之常道也,顺之则生,逆之则病。《经》曰∶观天之 道,执天之行,尽矣。 人若能执天道生杀之理,法四时运用而行,自然疾病不生,长年可保。 其黄发之人,五脏气虚,精神耗竭,若稍失节宣,即动成危瘵。盖

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养老奉亲书续添_《养老奉亲书》_中医养生书籍_【岐黄之术】

一、年老丰肥之人,承暑冒热,腹内火烧,遍身汗流,心中焦渴。忽遇冰雪冷浆,尽力而饮,承凉而睡,久而停滞。秋来,不疟则痢。 一、年老丰肥之人,不可骑马,恐有坠堕。宜别置乘座器具,稳当无失。 一、老人目暗 耳聋 ,肾水衰而 心火 盛也。若峻补之,则肾水弥涸,心火弥茂。 一、老人肾虚 无力 ,夜多小溲。肾主足,肾水虚而火不下,故足痿。心火上乘肺而不入脬囊,故夜多小溲

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养老_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

经穴名。出《 针灸甲乙经 》。属手太阳小肠经。手太阳郄穴。位于前臂伸侧,腕后1寸,以掌向胸时,当尺骨茎突桡侧缘上方之骨缝中。另说“阳谷后一寸五分”(《循经考穴编》广注):“去阳谷一寸二分,行向外”(《针灸集成》)。布有前臂背侧皮神经和尺神经手背支的吻合支,前臂骨间背侧动、静脉的末支及腕静脉网。主治目视不明,肩、背、肘、臂臑痛等。直刺0.5-0.8寸。艾炷灸3

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养老_《针灸学》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

[定位] 在前臂背面尺侧,当尺骨 小头 近端桡侧凹缘中。 [解剖] 左尺骨背面,尺骨茎突上方,尺侧腕伸肌腱和小指固有伸肌腱之间;布有前臂骨间背侧动、静脉的末支,腕静脉网;有前臂背侧皮神经和尺神经。 [主治] 目视不明,肩、背、肘、臂酸痛。 [配伍] 配太冲、足三里治目视不明。 [刺灸法] 直刺或斜刺0.5~0.8寸。 [附注] 手太阳经郄穴。

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养老编_《古今医统大全》_【中医宝典大全】

孔子曰∶父母之年不可不知。圣言所包自广,若必待亲终,然后尽于大事,亦非圣贤之意。 君子曰∶曾元养小体。曾子岂安养小?或因贫富丰俭之不同,或偶因珍奇之一事。 人子父母之奉,不在富奢,虽一橘亦可奉亲。故谚曰∶人能以爱子之心爱亲,孝矣。若非理之奉,亦不为孝。 古人有对客烹鸡,已而供母者,今人却不能然。 父母之言或有差错,人子不可对人质正,待后言之。如不害事,亦不必

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