...．故入五脏为藏真．使总摄五官百骸．能后天而奉天时．故历四时五运司天之令．以为之应而无忒．是以胃气之脉．为人之主．自有不为四时五脏之气所掩者．内经首提而言之．此脉家根本第一义．而东垣丹溪诸公．竞谓其和如春风杨柳．不知此特为春胃微弦之一喻耳．若微钩微石．尚有所不能喻也．至于微 ．更有妙义．胃本不 ．以长夏湿土主政．蒸其溽气．火湿相搏．使正气不能高举．故其象为 ，...
...行．则将壅于膻中．是为屯膏．故又隔中也． 心移寒于肺．肺消．肺消者．饮一溲二．死不治．肺主气．而通调水道．其能调之有制者．赖温气以行不也．故内经曰．肺之合皮也．其主心也．岂非赖心时与以温气．而为之主以润燥金者耶．今 心火 不足．不惟不能温养肺金．而移之以寒．寒与金化则金冷矣．金冷则气沉而不得升．下有沟渎而上无雨露．故饮一溲二也．肺气以下而枯索．是肺消．死不治...
...．其行皆以传经行度．此义不疑乎．曰．有．轩岐本经本无误诠之文．独于论卫气．远引宿度．别列其所行之经络．若犹然营气行度者．然于气之剽悍不循经之说不合．而诸家未能洞悉其故．泥以行度为二十五周．是不可以不辨．盖卫气者．即太阳之盛气．所以卫外而为固．其气则剽悍不循经隧．内熏肓膜．外溢 皮毛 ．其所出入阴阳皆满．所以名卫．若待以次而行阳行阴．则已有不卫者矣．要其气为纯...
太冲三焦．内经之论备矣．后世知冲督任分三脉．而不知后曰太冲之义．知中焦起营卫．而不知其为匡济于阳明．必欲求其为腑之形．以为三焦无状．空有名．是以其说纷纷．皆拘文牵义之徒也．经曰．冲脉者．五脏六腑之海也．五脏六腑皆禀焉．夫为五脏六腑之海．而脏腑皆禀焉者．岂为一线之冲．而与督脉无关哉．至论三焦．则经曰上焦出于胃口．并咽之上．贯膈而布胸中．中焦亦并胃中出上焦之后．...
...君淡生．即今之东逸也．探所得细绎胸中经史衮衮可听．旁及古文本学．皆可法知其非常人．未几陵谷变迁．隐见于烟雨蓬茨之下．名可得闻．迹不可得见．如是者三十年．君之读书乐道．视壮年又何如．而 内经博议 诸书出矣．人谓与东逸先生同时朝夕讨论不倦．所重岂在区区．余曰．儒之无用者如彼．有用者又如此．百岁而后．其欲尚有东逸者．非博议诸书．又焉足千古哉． 友弟石年赵汝揆拜书．
平按：此篇见《素问》、《甲乙》同上篇。 五脏不平，六腑闭塞之所生。 六腑受谷气，传五脏，故六腑闭塞，脏不平也。
内经针法．必合天地阴阳日月．而同以求于人之部位．以合于天者．着为用针之宜忌．此针道之所在．要非经络之故也．身形应九野篇曰．左足应立春．其日戊寅己丑．左胁应春分．其日乙卯．左手应立夏．其日戊辰己巳．膺喉首头应夏至．其日丙午．于右则手胁足腰尻下窍应秋冬．六腑膈下三脏应中州．大禁太乙所在之日．及诸戊己．以为天忌．此针家之忌所必求也．又以腰以下为地为阴．以足之十二经...
经曰．五脏有六腑．六腑有十二原．十二原主治五脏之有疾．乃其名之为原者．其穴即藏之太渊太陵太冲太溪．属腑而名之为原．而六腑又别有六原．学人蒙昧不识原义．窃尝释之．原者．阳之名也．十二原出于四关．四关属手足踝骨以上．其地各尺．为手足诸阳之本．而阴脏之井营俞经合．从是起焉．以其起于阳不起于阴．则虽五脏之专精．皆可以阳属之．而治五脏之有疾者．必先针此．以候气之阳．而...
...木长生在亥．其对巳．故即以此奉风令也．盖其所司以为一岁之令．唯六元主之．三阴三阳不能尽合．故唯上从而奉之．唯带有本位本气．则有本标太过不及之说．经曰少阴所为标也．厥阴所为终也．是巳有其所司．即有其在泉者．以天包地下．地在天中．地居天之半．而天气之行于地者．亦半行于地上．半抑于地下．在前三气行于地上．故属司天．后三气抑于地下．故属在泉．在泉之气沉而不上．故前扬...
...朝于肺．肺统行之．故曰气口成寸．以决死生．决死生者．以气口能显胃气形藏真．占四时度六部．有诸中者．必形诸外．而无差忒．此脉之所以为人之神也．内经论脉必自下而上推．始于季胁．以次附上．定其部位．自肘中曲池．量至神门．得一尺为尺．自尺至寸．得一寸为寸．其诊先尺后寸．先阴后阳者．以人身阴阳．皆起于足下．五脏之气．会于章门．章门在季胁之次．脉从三阴起足三阳而上之．先...
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