...．上行胸胃之膜络．而为阳明证．或循少腹之前里．上行膈膜之分野．而为太阴证．如此者．邪气虽行经分．实与脏腑相近． 篱尽撤．听其所之．正气失权传变最速．此又前人言之而未详者也．仲景论中．专叙足六经见证．其手六经见证皆属里病者．正以伏气先发于足．...
...．上行胸胃之膜络．而为阳明证．或循少腹之前里．上行膈膜之分野．而为太阴证．如此者．邪气虽行经分．实与脏腑相近． 篱尽撤．听其所之．正气失权传变最速．此又前人言之而未详者也．仲景论中．专叙足六经见证．其手六经见证皆属里病者．正以伏气先发于足．...
...厥阴病证乃为六经病证的最后阶段，因为处于正气和病邪在做最后的抗争，故其病变的表现极其错综复杂。若阳气由虚衰而转复，则示病势好转；若阴寒盛极而阳气不续，则示病势重危；若阴寒虽盛而其阳气尚能与之抗争，则病势多表现为寒撚错杂的证候。既然厥阴病证...
...经络部位名。指手足六经的标部和本部。亦称十二经标本。标指末梢，为经气所止；本指根本，为经气所起。《灵枢·卫气》：“能知六经标本者，可以无惑于天下。”十二经各有标本，以四肢肘膝以下某些部（穴）位为本，头、面、胸、背的某些部（穴）位为标。其...
...战栗，面如刀刮，引衣蜷卧，不渴，脉来沉迟无力，即是直中阴经真寒证，急用热药温之无疑。要在随所见证表里而治之，切莫乱投汤剂，不可拘于日数。若非深得仲景之意，岂能至此耶？...
...余论《伤寒》六经为纪表里，屡矣。究何所证？曰∶证诸华佗。《千金》引其说云∶凡伤寒一日在皮，二日在肤，三日在肌，四日在胸，五日在腹，六日入胃，是分六层以纪表里之次者由佗始。所云入胃，即阳明病胃家实也；在皮、在肤、在肌，即太阳及阳明经病也；在...
...麻之必使人亡阳也。观于气实之人发汗，毫不为害，从可识矣。然则仲景又岂不知内虚之人不可发汗乎？观于食粥、与不食粥，微发汗、更发汗，中病即止诸句，仲景已于内虚之人，早为筹画矣。真是步步规矩，处处苦心，惜乎知之者寡耳。六经当以一贯解之，章旨太多，...
...《伤寒》一书，专明表里，以寒邪之入也，表里以次，故分六经以列其次之后先。寒病之呈也，表里恒兼，故又分六经六篇，以辨其兼之多少，于是属词比事，不得不起一例。其例纯表者入表部，兼里者亦入表部，必纯里者乃在里部。假如六经症具，必在太阳篇，以太阳...
...《伤寒》所列六经，与《素·热病论》不同。热病论根据气行之脉络言，故所着症，与《灵·经脉篇》义合。《伤寒论》根据邪入之次序言，故所着症，与《灵·经脉篇》义不合。经脉三阳经皆有头痛，阳明始有恶寒，而仲景乃皆入之太阳，更以胃实为正阳明；经脉嗜卧...
...伤寒著作。即《舒氏伤寒六经定法》。一卷。清·舒诏撰。作者治《伤寒》数十年，颇见功力。因此分析伤寒六经的证候深有见地。并扼要介绍其治法，治法中汲取了后世的一些经验方。本书或附刊于《舒氏伤寒集注》一书。...
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