...，刊石用赞元功。（水经·氵寇水注） ◇ 洛州乡城老人佛碑 夫法界无相，相而十方，旨趣无言，言而法界，故入世者具大悲以济群生，出世者行六度而除八难。是以前驰羊□，后□□牛，欲使智水无湍，爱河永竭。然□斋主启请，示灭双林，正化随迁，业烦无救。但□□思念，雕素真形，波斯□心，铸兹神状。今吉万岁卅四人等□□敬造真仪一龛，上祚皇家，沐沾灵识。颂曰： 出有入□，□机不见...
...回眄巧媚薄智愚人为之心醉执剑向敌是犹可胜女贼害人是不可禁毒蛇含毒犹可手捉女情惑人是不可触又增一经偈云。 莫与女交通亦莫共言语有能远离者则离于八难故萨遮尼干子经尼干子说偈云。 自妻不生足好淫他妇女是人无惭愧受苦常无乐现在未来世受苦及打缚舍身生地狱受苦常无乐又杂譬喻经云。佛在世时。有一婆罗门生于两女。女皆端正。乃故悬金。九十日内募索有能诃我女丑者。便当与金。竟无...
...本於一心，灵通无碍，动用自在。静则万法空寂，动则三界弥纶。虚伪唯心所造作，其在斯乎！周回八角，角觉也。佛以眼为八邪，耳为八患，鼻为八苦，舌为八难。回八邪为八觉，回八患为八解脱，回八苦为八安乐，回八难为八王子。指四八为三十二相，由此八关返邪归正，成佛之境矣。止则寂然无用，引则转而不穷。动虽有声，静乃无迹。以此现相，俾人归依，知佛之心，体道之要。使迷徒瞻礼，自识...
...。善财依旧处。微尘诸佛含摄有归。大众依旧处。三月九旬敛收无迹。还会么？毛端藏刹海。芥子纳须弥。不离见闻缘。超然登十地。四生六道即心自性。三涂八难普现色身。居华藏海之中。住不思议之内。如斯之旨乃吾辈之常分耳。还信得及么？” 上堂：“今日七月二十。解夏来又是五日也。你禅僧家尽道。我会也。且道今日是七月二十。不是七月二十。或若当此一问。于佛法中如何只对。有底师僧道...
...咸亨三年岁次壬申九月乙丑朔十五日癸卯，□太夫人□氏年寿居高，归心正觉，敬造一佛二菩萨、傍像正身，侍佛供养。其 词 曰： 日种降生，辐轮开□。八难冰销，六尘无障。（石刻） ◇ 柏乡县丞牛密母造像记 咸亨三年十月九日，赵州柏乡县丞牛母张敬造一佛二菩萨，称愿成就相好庄严，冀托真容，同超彼岸。其词曰： 星雨明周，金人梦汉。法象载兴，微言幽赞。六趣遐开，三乘远焕。郁彼...
...元年，从西国以至此土。到五台山次，遂五体投地，向山顶礼曰：「如来灭後，众圣潜灵，惟有大士文殊师利，於此山中，汲引苍生教诸菩萨。波利所恨，生逢八难，不睹圣容，远涉流沙，故来敬谒，伏乞大慈大悲普覆，令见尊仪。」言已，悲泣雨泪，向山顶礼。礼已举头，忽见一老人从山中出来，遂作婆罗门语谓僧曰：「法师情存慕道，追访圣踪，不惮劬劳，远寻遗迹，沙漠地众生，多造恶业，出家之辈...
...罗，衔须义愤，终乎握节，各徇所奉，咸有可嘉。日往月来，逝川斯远，虽复项藉放命，封树纪于丘坟；鲍信捐生，凡素著于圆象，犹恐九泉之下，尚沦鼎镬，八难之间，永缠冰炭，湫然疚怀，用忘兴寝，所以树其福田，济其营魄。可以建义以来交兵之处，为义士凶徒殒身戎陈者，各建寺刹。招延胜侣，望法鼓所振，变炎火于青莲；清梵所闻，易苦海于甘露。所司足量定处所，并立寺名，支配僧徒，及修院...
...类夕梦之经世。法门重叠，若€起长空；万行芬披，比华开锦上。若夫高不可仰，则积行菩萨曝鳃鳞於龙门；深可不窥，则上德声闻杜视听於嘉会。见闻为种，八难超十地之阶；解行在躬，一生圆旷劫之果。师子奋迅，众海顿证於林中；象王回旋，六千道成於言下。启明东庙，智满不异於初心；寄位南求，因圆不逾於毛孔。剖微尘之经卷，则念念果成；尽众生之愿门，则尘尘行满。真可谓常恒之妙说，通方...
...无不由之。酒之乱道三十有六。吾见是故。绝酒不饮。是吾五师。佛于是说偈言。 醉者为不孝怨祸从内生迷惑清高士乱德败淑贞故吾不饮酒慈心济群氓净慧度八难自致觉道成六谓年老。夫老之为苦。头白齿落。目视盲冥。耳听不聪。盛去衰至。皮缓面皱。百节酸疼。行步苦极。坐起呻吟。忧悲心恼识神转灭。便旋即忘。命日促尽。言之流洟。吾见无常灾变如此故行求道。不欲更之。是吾六师。佛于是说偈...
...多种生理功能。故曰：“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也”（《素问.五常政大论》）。“气者，人之根本也”（《 难经 .八难》）。“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。气的生理功能主要有以下几个方面。 （一）推动作用 气的推动作用，指气具有激发和推动作用。气是活力很强的精微物质，能激发和促进人体的...
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