...之辟（對憔悴國事之人）、議賓之辟（對先賢之後）。見周禮．秋官．小司寇。八辟本不列入正式的法律中，後來改稱為「八議」，納為正式的法規，自漢沿用至清。 周禮．秋官．小司寇：「以八辟麗邦，法附刑罰。」 孔穎達．正義：「鄭注云：『其犯法則在八...
...者也。八者，风也。风者，人之股肱八节也。八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解腰脊节腠理之间，为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，可以深取远痹。九者，野也。野者，人之节解、皮肤之间也。淫邪流溢于身，如风水之状，而溜不能通于机关大节者也。故为之...
...和施治提供依据。阴阳是指疾病的类别，表里是指病变部位的深浅，寒热是指疾病的性质，虚实是指邪正的消长盛衰。其中阴阳两纲是八纲中的总纲，具有统领其它六纲（又称“六变”）的意义。表、热、实属阳；里、虚、寒属阴。阴阳、表里、寒热、虚实这四对矛盾，是...
...稱為「八分」。見雅俗稽言．卷三十二．字學．八分引書苑文姬說。 漢隸的別稱。魏晉以後的楷書稱為「隸書」，為避免混淆，稱當時通行且有波磔的漢隸為「八分」。蔡邕所書的熹平石經為八分的正則。 事情接近完滿的狀態。 如：「這事的進展沒有十分，也有八分...
...《素问·八正神明论》帝曰∶星辰八正何候？岐伯曰∶星辰者，所以制日月之行也；八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也；四时者，所以分春夏秋冬之气所在，以时调之也。八正之虚邪，而避之勿犯也。以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏，工...
...为第二层，述礼制沿革。第六、七、八自然段载自“礼论”，是第三层，内容是第一层的深化，惟把“顺人情”概括为“养”人情，“节人欲”概括为“礼之辨”。进而指出后者是儒、墨两家理论的分界线，即认为墨家主张“一之于情性”，儒者则主张人欲按等级加以节制...
...者也。八者，风也。风者，人之股肱八节也。八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解腰脊节腠理之间，为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，可以深取远痹。九者，野也。野者，人之节解、皮肤之间也。淫邪流溢于身，如风水之状，而溜不能通于机关大节者也。故为之...
...合八风虚实邪正OOO①OOO③O、，①。阴治＿＿。上天＿＿．＿玄委立夏"四二＿Z夏至九上上立秋二三＿三--一东南方-一"南方--一西南方＿＿一仓门、、，。。。l，，、l仓果春分三二三招摇五中央秋分七Z工-""一东方-'"-"--"'－"...
...此论疟而映带风字是客笔）黄帝问于少师曰．余闻四时八风之中人也．故有寒暑．寒则皮肤急而腠理闭．暑则皮肤缓而腠理开．贼风邪气因得以入乎．将必须八正虚邪．乃能伤人乎．少师答曰．不然．贼风邪气之中人也．不得以时．然必因其开也．其入深．其内极病．其...
... 气血俱虚.或由寸口脉微而濇. 少阴脉微而迟. 或由阳脉浮大. 阴脉反弱.又一岁一行者为避年. 此因禀受不齐. 勿与经闭同治. 编 号 136〔淋沥不止〕 ----334页17行 出 处 类证治裁--〔卷之八 经闭〕 名 词 解 释 症多气...
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