...有六不治，信巫不信医一不治也。古称用药如用兵。以郭子仪之英明，而以鱼朝恩监之，便不成功。予固非郭令公之俦，彼女医之误，则又有过于鱼朝恩矣。噫!宁不慎哉？...
...勿药有喜。”“损其疾，使遄有喜，无咎。”都是对医疗实践经验的总结。 四、医巫的流变与趋向 巫是人类史前历史发展到一定阶段才产生的，巫产生以后，曾把人类医药的经验予以吸取、传承变异，给比较质朴的医药经验和朴素的知识披上一层灵光，在医学史上形成了一个...
...。乃弃举业，一于医致力，褒然称医大成焉。方广 字约之，号古庵，休宁人。读儒之暇，留意医经，为名医，善用丹溪法。王纶 字汝言，号节斋，浙江慈溪人，官至广东布政，因父病精医，着《明医杂着》，发丹溪所未发，世甚尊信之。陶华 字尚文，号节庵，余杭...
...福州有巫．能持秽迹咒行法．为人治祟蛊甚验．俗呼为大悲．里民家处女忽怀孕．父母诘其故．初不知所以然．召巫考治之．才至．即有小儿盘辟入门．舞跃良久．径投舍前池中．此儿乃比邻富家子也．迨暮不复出．明日．别一儿又如是．两家之父相聚诟击巫．欲执以送...
...《先哲医话》上下二卷，日本信浓人浅田宗伯撰。考文渊阁着录之书，凡医家类九十七部，一千五百三十九卷。列于存目者，又九十四部，六百八十一卷。证之内外药之气性，方之佐使，无不备也，然未有辑医论以成话者。医之有话，实自宗伯始。夫医者意也，病有万变...
...，而误以方中此药为专治此病者有之。更有己意推测而知者。又或偶愈一病，实非此药之功，而强着其效者。种种难信。至张洁古、李东垣辈，以某药专派入某经，则更穿凿矣，共详在治病不必分经络脏腑篇。故论本草，必以神农为本，而他说则必审择而从之。更必验之于...
...；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏，气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。"这六条原则，在当时来说，具有重大的进步意义。 扁鹊出身贫贱，是一个民间医生，他对于奴隶主贵族骄奢淫逸的生活及其蛮横跋扈的作风是深恶痛绝的。...
...拒之甚峻．曰、年年饷君二万钱．其来甚久．安得辄增．宁败我酒．一钱不可得．巫嘻笑而退．出驻近店．遣仆回买酒一升．盛以小缶．取粪污搅杂．携往林麓．禹步诵咒．环绕数匝．瘗之地乃去．适有道士过见之．识其为妖．而不知事所起．巫还店喜甚．俄道士亦继来．...
...各方面因素，这样减少了手术、放化疗后复发转移的危险。 忌讳医 古有成语“讳疾忌医”。现代忌医者仍不乏其人，在农村中仍有“信巫不信医”之俗，也有信中医不信西医，或信西医而不信中医，从而贻误中西医两法治疗的优越性。 郑伟达总结了“肝癌术后之三要...
... 大产论 产后论 续产后论 卷之四\五大病 心 肝 脾 肺 肾 卷之四\医箴 疗医 心术 品行 明理 应机 决择 ...
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