...练气意义上的气功术语及修练方法，但在汉地佛教界流传不广。从佛教传统观点和一般佛教徒的信仰立场看，佛教的禅定与气功有所不同；从客观上看，佛教中也含有一些类似气功的内容，尤其是“明心见性”的理论和实践，对后世气功的发展有很大的影响。至宋明理学派，...
...气功与瑜珈术、禅修有何异同？ 佛教中虽无相当于本来意义的“气功”，但从现代广义的气功而言，在客观上瑜珈和禅修中都包含有类似气功的内容。 瑜珈，是梵文YOGA的音译，在佛典中汉语意译为“相应”，指控制自己身心令与某种东西相应（相契合，一致）...
...傣医将疾病分为四大类，即热病类、斑疹类、痹病类及毒病、血病类。现就每类疾病举例说明如下： 热病类 主要临床表现是高热，有不同程度的意识障碍及其它精神症状。 如：高热谵妄 临床表现：高热、谵妄。热势愈高，意识障碍程度越严重，极少数病人可在...
...理论各异，治病的方式方法也各有不同，都应归属于中医的范畴。 “中医”名称的产生是近代的事。西学东渐，为和西医相区别，便有了“旧医”、“国医”、“中医”等的不同提法﹐“中医”的名称也一直沿用至今。作为中国传统医药学的典型代表，汉医药学自然有着...
...一個“生机”出現偏胜或不協調，均可使人致病。 傣醫治病多采用當地的藥物。民間藥方有用黃荊子葉治傷風咳嗽、風濕痛；用紫金龍根炖肉或泡酒內服治風濕、跌打勞傷；用馬鞭草治感冒發燒、痢疾、肋間神經痛；用麻罕种子消積食胸隔痞滿；用?藤种子治高熱抽搐不...
...。 上述两个单位是在中药“口炎清颗粒”的研究过程中提出中医治疗“上火”的“三级靶向”理论的。这一理论是对古代中医金元四大家之一的朱丹溪“滋阴学说”的继承和发展。该学说认为人体“阳常有余，阴常不足”，所以治病应以滋阴降火为主。“三级靶向”理论...
...一个“生机”出现偏胜或不协调，均可使人致病。 傣医治病多采用当地的药物。民间药方有用黄荆子叶治伤风咳嗽、风湿痛；用紫金龙根炖肉或泡酒内服治风湿、跌打劳伤；用马鞭草治感冒发烧、痢疾、肋间神经痛；用麻罕种子消积食胸隔痞满；用榼藤种子治高热抽搐...
...傣医将疾病分为四大类，即热病类、斑疹类、痹病类及毒病、血病类。现就每类疾病举例说明如下： 热病类 主要临床表现是高热，有不同程度的意识障碍及其它精神症状。 如：高热谵妄 临床表现：高热、谵妄。热势愈高，意识障碍程度越严重，极少数病人可在...
...理论各异，治病的方式方法也各有不同，都应归属于中医的范畴。 “中医”名称的产生是近代的事。西学东渐，为和西医相区别，便有了“旧医”、“国医”、“中医”等的不同提法﹐“中医”的名称也一直沿用至今。作为中国传统医药学的典型代表，汉医药学自然有着...
...也称“进fd3b”。信奉小乘佛教的傣、布朗、德昂等族和部分佤族的传统节日。在每年傣历九月十五日(约夏历六月中)。从这天起三个月为小乘佛教的安居斋戒期，僧侣在佛寺中净居修学，接受供奉，不许出外巡游；世俗信徒也到佛寺中静坐参禅，听佛爷...
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