...恐。陛下聰明仁聖，勤儉憂勞，每於用人，尤所審擇。然而自古毀譽之言，未嘗不並進於前，而聽察之際，人主之所難也。臣以謂能知聽察之要，則不失之矣。何謂其要在先察毀譽之臣【八】，若所譽者君子【九】，所毀者小人，則不害其為進用矣；若君子非之，小人譽之，則可知其人不可用矣。 今有毅然立朝，危言正論，不阿人主，不附權臣，其直節忠誠，為中外素所稱者，君子也。如此等人，皆以昌...
...親厚之。嘗謂安國曰：「俠前後以書諫丞相，不聽，得無為人所誤？」安國曰：「安國言且不聽，子言彼豈肯信乎？彼作一事，必得四海九州怨怒，然後行之，何謂為人所誤。」及俠上書，安國索其草視之，俠不與，安國曰：「能言之者子也，能揄揚、流布于人者我也。子必以其草示我【九】。」俠曰：「已焚之矣。」俠詣登聞檢院上書，諷判檢院，延坐與啜茶【一○】，詢其所言，稱獎之。諷又嘗見京語...
...然若無事者，其故何哉？豈朝廷自有其備而缙外之臣不得與知乎？臣竊惑之。所謂備者，非但添屯軍馬，積貯糧草而已也，在於擇將帥而修軍政也。二者皆闕，何謂有備？臣不勝憤懣。伏望陛下博延髃臣，訪以禦邊之策，擇其善者而力行之。方今救邊之急，宜若捧漏甕沃焦釜，猶恐不及，豈可外示閒暇而養成大患也！」 注 釋 【一】諸宗室之幼者「諸」字原脫，據宋本、宋撮要本及長編紀事本末卷五六...
...好資稟，較之繁苛瑣細，使人難事，亦煞不同。然是居敬以行之，方好。」賀孫。 問：「『居敬行簡』之『居』，如居室之『居』？」先生應 。復 問：「何謂簡？」曰：「簡是凡事據 見定。」又曰：「簡靜。」復 問：「『簡者不煩 之謂』，何謂煩 ？」曰：「煩 是煩 擾。」又曰：「居敬是所守正而行之以簡。」節。 居敬、行簡，是兩 件工夫。若謂「居敬則所行自簡」，則有偏於居敬之...
...前代亦合有宰相舉官故事，可令史官檢討之。」既而有司具以歷代故事來上，上復召蒙正等謂曰：「虞邱子舉孫叔敖，崔祐甫舉吏八百，狄仁傑自舉其子光嗣，何謂無也？」因書優孟對楚王錄孫叔敖之嗣故事為一幅，以賜蒙正，蒙正等退而各舉所知以聞。 十二月戊寅朔，司天言日當食，至是陰雪蒙蔽【三二】，自旦及中而散，髃臣稱賀，賀日不食蓋始此【三三】。 王繼恩御軍無政，其下恃功暴橫，張詠...
...皇自敬德也。」劉敞讀史記至「堯授舜以天下」，因陳說曰：「舜至側微也，堯越四岳禪之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟其孝友之德，光於上下。何謂孝友？善事父母為孝，善事兄弟為友。」辭氣明暢，上竦然改容，知其以諷諫也。左右屬聽者皆動色，即日傳其語於外。既退，王珪謂敞曰：「公直言至此乎！」太后聞之，亦大喜。劉敞事據行狀附見。 乙亥，淮陽王頊出閣。王辭兩宮，悲泣不...
... 乎中庸」，兼知說。「索隱行怪」不能擇， 不知。「半塗而廢」不能執 。不仁。「依乎中庸」，擇。 「不見知而不悔」。執 。 問：「舜是生知，如何謂之『擇 善』？」曰：「聖人也須擇 ，豈是全無所作為 ！他做得更密。生知、安行者，只是不似他人勉強耳。堯 稽于眾，舜取諸人，豈是信采行將 去？某嘗見朋友好論聖賢等級，看來 都不消得如此，聖賢依舊是這道理。如千里馬也須使...
...去翻將 轉來 ，便好，便得使。吾輩須勇猛著力覆將 轉！」先生轉身而言曰：「須是翻將 轉來 ，始得。」宇。集注。 楊 問：「『學要鞭辟近裏』，何謂『鞭辟』？」曰：「辟，如驅辟一般。」又問：「『質美者明得盡，渣滓便渾化，與天地同體』，是如何？」曰：「明得透徹 ，渣滓自然渾化。」又問：「渣滓是甚麼？」曰：「渣滓是私意人欲。天地同體處，如義理之精英。渣滓是私意人欲之...
...，不施吐涌，則清氣不升而汗不出，此其五也。又若邪入陽明，胃氣壅滯，不以通下，則濁氣不解而汗不出，此其六也。凡此者皆取汗之道，是即所謂六要也。何謂五忌？ 蓋一曰熱在表者，內非實火，大忌寒涼，寒則陰邪凝滯不散，邪必日深，陽必日敗，而汗不得出者死。二曰元氣本弱，正不勝邪者，大忌消耗，尤忌畏補，消耗則正氣日消，不補則邪氣日強，消者日消，甚者日甚，而必不能汗者死。 三...
...。而議者憂其勞費。念其險遠。曾不知蹙國滅土。春秋所譏。杜漸防萌。安危之計。頃者。若兵稍遲留。賊先要害。則河西郡已非國家之有。今安得而拔之乎。何謂非國家之有。莫賀延磧者。延袤二千里。中間水草不生焉。此有強寇。則難以度磧。漢兵難度。則磧北。伊西。北庭。安西。及諸蕃無救。無救則疲兵不能自振。必為賊吞之。又焉得懸軍深入乎。有以知通西域艱難也。漢時。單于上書。願保塞。...
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