正文·卷六十六·奏议九首_《苏东坡全集》

...裂之,即用其酋豪,命以爵秩,棋布错峙,务使相仇,如汉封呼韩邪通西域故事。不过于要害处筑一城,屯数千人,置一将以护诸部,可使数百年面内保境,不城守馈运,岂非万全之至计哉?臣愿陛下断之于中,深虑而远计之。 夫为人臣计与为人主计不同。人臣非攘地效首掳,无以为功,为陛下计,惟天下安、社稷固否耳。陛下神圣冠古,动容举意,皆是功德。但能措泰山之安,与天地等寿,则竹帛不...

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《苏轼集》补遗·古诗一百七十九首_诗词_【文学360】

《苏轼集》补遗·古诗一百七十九首 《游三游洞》苏轼 冻雨霏霏半成雪,游人屦冻苍苔滑。 不辞携被岩底眠,洞口云深夜无月。 《新葺小园二首》苏轼 短竹萧萧倚北墙,斩茅披棘见幽芳。 使君尚许分池绿,邻舍何妨借树凉。 亦有杏花充窈窕,更莺舌奏铿锵。 身闲酒美谁来劝,坐看花光照水光。 三年辄去岂无乡,种树穿池亦漫忙。 暂赏不须心汲汲,再来惟恐鬓苍苍。 应成庾信吟枯柳...

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《苏轼集》补遗·古诗一百七十九首_诗词_【文学360】

《苏轼集》补遗·古诗一百七十九首 《游三游洞》苏轼 冻雨霏霏半成雪,游人屦冻苍苔滑。 不辞携被岩底眠,洞口云深夜无月。 《新葺小园二首》苏轼 短竹萧萧倚北墙,斩茅披棘见幽芳。 使君尚许分池绿,邻舍何妨借树凉。 亦有杏花充窈窕,更莺舌奏铿锵。 身闲酒美谁来劝,坐看花光照水光。 三年辄去岂无乡,种树穿池亦漫忙。 暂赏不须心汲汲,再来惟恐鬓苍苍。 应成庾信吟枯柳...

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痰饮食不消及呕逆不下食方九首《外台秘要》_【中医宝典】

...姜(四两) 枳实(二两炙) 橘皮(一两半切) 上六味切,以水六升,煮取一升八合,去滓,分温三服,如人行八九里进之。忌酢物桃李雀肉等。(仲景 伤寒 论同出第十七卷中) 古今录验疗胸膈痰饮,食啖经日,则并吐出,食皆不消,出如初,空腹一两日,聚食还复吐之,极不便,此由痰饮聚下绝不通,服此丸,宣通下气方。 吴茱萸 泽泻 芍药 白术 汉防己 赤茯苓 (各二两) 蜀 大...

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正文·卷十二·诗四十九首_《苏东坡全集》

...雪中。) 风卷飞花自入帷,一樽遥想破愁眉。泥深厌听鸡头鹘,(蜀人谓泥滑滑为鸡头鹘。)酒浅欣尝牛尾狸。通印子鱼犹带骨,披绵黄雀漫多脂。殷勤送去纤手,为我磨刀削玉肌。 四时 词 春云阴阴雪欲落,东风和冷惊罗幕。渐看远水绿生漪,未放小桃红入萼。佳人瘦尽雪肤肌,眉敛春愁知为谁。深院无人剪刀响,应将白作春衣。 垂柳阴阴日初永,蔗浆酪粉金盘冷。帘额低垂紫燕忙,蜜脾已...

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正文·卷七十八·尺牍一百九首_《苏东坡全集》

...为一百五首) 与朱康叔十七首(之一) 某启。专使至,复领手教,契爱愈深,可量感服。仍审比日起居佳胜,为慰。舍弟已部贱累到此,平安皆出余庇,不念及。珍惠双壶,遂与子由累醉,公之德也。隆暑,万万以时自重。行膺殊相,人还,上谢。 与朱康叔十七首(之二) 令子归侍左右,日有庭闱之乐,恨未际见,不敢辄奉书。近见提举司荐章,稍慰舆议,可喜!可喜!作墨竹人,近为少闲暇,...

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古诗十九首相关的诗词曲_辞赋_文言文_【古诗文大全】

古诗十九首 主题相关 迢迢牵牛星 诗文类型 古诗三百首 古诗十九首 七夕节 作者:佚名 ( 两汉 ) 迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨;河汉清且浅,相去复几许!盈盈一水间,脉脉不得语。 ...查看全文... 行行重行行 诗文类型 古诗三百首 古诗十九首 写鸟 写马 思乡 作者:佚名 ( 两汉 ) 行行重行行,与君生 别离...

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金匮方八首时方九首_《女科要旨》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...该。 (次孙心兰禀)按∶桂枝、芍药,一阳一阴; 茯苓 、丹皮,一气一血;合之 桃仁 ,逐旧而不伤新;为丸缓服,所以为佳。 附子汤 (方见《 伤寒论 》。) 胶艾汤 《金匮》云∶妇人有漏下者,有半产后因续下血不绝者,有妊娠下血者,假令妊娠腹中痛,为胞阻, 胶艾汤 主之。 干地黄 (六两) 川芎 阿胶 甘草 (各二两) 艾叶 当归 (各三两) 芍药(四两) 上七...

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《栾城三集》第八卷(苏辙·杂说九首)_古典文学_【文学360】

《栾城三集》第八卷(苏辙·杂说九首) 《易说三首》 “一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。” 何谓道,何谓性,请以子思之言明之。 子思曰:“喜怒哀乐之未发谓之中。 发而皆中节谓之和。 中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。 致中和,天地位焉,万物育焉。” 中者,性之异名也;性之所寓也。 道无所不在,其在人为性。 性之未接物也,寂然不得其朕,可以喜,...

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《栾城三集》第八卷(苏辙·杂说九首)_古典文学_【文学360】

《栾城三集》第八卷(苏辙·杂说九首) 《易说三首》 “一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。” 何谓道,何谓性,请以子思之言明之。 子思曰:“喜怒哀乐之未发谓之中。 发而皆中节谓之和。 中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。 致中和,天地位焉,万物育焉。” 中者,性之异名也;性之所寓也。 道无所不在,其在人为性。 性之未接物也,寂然不得其朕,可以喜,...

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