人禀五行正气以生，气正则正；气邪则邪。气强则神旺；气衰则鬼生。如《刺法论》曰∶“神失守位，则邪鬼外干。”即此类也。然妇人之梦与邪交，其证有二∶一则由欲念邪思，牵扰意志而为梦者，此鬼生于心，而无所外干也；一则由禀赋非纯，邪得以入，故妖魅敢于相犯，此邪之自外至者，亦有之矣。病因有内外，则证亦有不同。病由内生者，外无形迹，不过于梦寐间常有所遇，以致遗失，及为恍惚带...
气味苦温，无毒。主治五癃，关格不通，利 小便 水道，疗小儿惊，大人 ，仍自还神化。（ 音备。） （发 ，近于头皮之发也。剪切者为整发，梳栉而下者为 乱发 。发 以 皂荚 水洗净，入瓶内固济， 存性用，谓之 血余 。《别录》复有乱发，大义与发 相同，不必别出。） （古之发 ，取男子年近二十岁以上，无疾患，颜貌红白者，从顶心剪切， 研入丸药膏中用。今时以剃下短发...
...明之至短而涩，太阳之至大而长者，皆是也。若其胜复之气，卒然初至，安得遽变其脉而形于诊乎？故天地之变，有不可以脉诊，而当先以形证求之者。如《气交变大论》曰应常不应卒，亦此之谓。） 帝曰∶间气何如？ （间气，谓司天在泉左右之间气，而脉亦当有应之也。夫此间气者，谓之为常则气有变迁，谓之为变则岁有定位，盖帝因上文云天地之变，无以脉诊，故复举此常中之变，以求夫脉之应也...
（ 者胃经热毒也下之太早热气乘虚入胃乃致发 下之太迟热气留中不散亦令发胃主肌肉故微微隐起实无头粒小者如 芝麻 大者如 芡实 轻者如星布重者如锦纹鲜红者为胃热易治紫者为热甚难治黑者为胃烂必死 有六症一曰 伤寒 二曰时气三曰温毒四曰阳毒五曰内伤寒六曰阴症此外惟有发疹颇类 症但诊属肺家肺主 皮毛 故有头粒尖起惟瘾疹亦如锦纹而无头粒尤为难辨然疹为肺症必兼 鼻塞 流涕...
（本经中品） 【气味】苦温，无毒。 【主治】主五癃，关格不通，利 小便 水道，疗小儿惊，大人痉，仍自还神化。 【核】曰∶发 ，剪 下发也。梳栉而下者，乃 乱发 耳。修事，取男子年近二十岁以上，无疾患，及颜貌红白者，从顶心剪切。 苦参水 浸一宿，入瓶子内，用火 赤，俟冷，研用； 一法用水煮七日夜，取汁熬膏者弥佳。 先人云∶发如血脉，不溃不泄，原从精生。又复色黑...
发 症，海藏分四条，一曰温毒，二曰热病，三曰时气，四曰 伤寒 。至吴氏书，改热病发曰阳毒，又增出内伤寒凉、阴症发 共为六条。然究其实，伤寒热病者多，阴症发 甚少。 即内伤寒冷抑遏，阳火不伸以致发 ，不过用辛温升散之法耳，亦未可遽作阴症主治。就目今所发之 ，只须根据海藏四条为正。 一曰温毒。冬时触冒寒毒，至春始发，郁久变热，故以温名。又有冬令应寒反暖，亦名温毒...
“痈之大者名发。”说明发的病变范围较痈为大。故一般把来势迅猛而病变范围大于痈的外疡称之为发。《 外科精义 》云：“夫 五发 者谓疽发于脑、背、肩、髯、鬓是也。”其特点是在 皮肤 疏松的部位突然 红肿 蔓延成片，灼热疼痛，红肿以中心最为明显，而四周较淡，边缘不清，有的3-5天后皮肤湿烂，随即变成褐色腐溃，或中软而不溃，伴有明显的 全身症状 。生于 结喉 处的，...
人禀五行正气以生，气正则正，气邪则邪，气强则神旺，气衰则鬼生，如《刺法论》曰∶神失守位，则邪鬼外干，即此类也。然妇人之梦与邪交，其证有二∶一则由欲念邪思，牵扰意志而为梦者，此鬼生于心，而无所外干也；一则由禀赋非纯，邪得以入，故妖魅敢于相犯，此邪之自外至者亦有之矣。病因有内外，则证亦有不同。病由内生者，外无形迹，不过于梦寐间常有所遇，以致遗失，及为恍惚带浊等证...
人禀五行正气以生，气正则正；气邪则邪。气强则神旺；气衰则鬼生。如《刺法论》曰∶“神失守位，则邪鬼外干。”即此类也。然妇人之梦与邪交，其证有二∶一则由欲念邪思，牵扰意志而为梦者，此鬼生于心，而无所外干也；一则由禀赋非纯，邪得以入，故妖魅敢于相犯，此邪之自外至者，亦有之矣。病因有内外，则证亦有不同。病由内生者，外无形迹，不过于梦寐间常有所遇，以致遗失，及为恍惚带...
出自：唐代 岑参 的 《送崔子还京》 类型： 抒情 原文如下： 匹马西从天外归，扬鞭只共鸟争飞。 送君九月交河北，雪里题诗泪满衣。
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