五运六气，相摩相荡，上加下临，六十年之纪不能齐。 太过之纪有五∶木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。 不及之纪有五∶木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。 平气之纪有五∶木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。 太过则乘己所胜而侮所不胜，侮反受邪，寡于畏也。不及则胜己者来欺之，子必为母复仇也。
五运六气，相摩相荡，上加下临，六十年之纪不能齐。 太过之纪有五∶木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。 不及之纪有五∶木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。 平气之纪有五∶木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。 太过则乘己所胜而侮所不胜，侮反受邪，寡于畏也。不及则胜己者来欺之，子必为母复仇也。
五运六气，相摩相荡，上加下临，六十年之纪不能齐。 太过之纪有五∶木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。 不及之纪有五∶木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。 平气之纪有五∶木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。 太过则乘己所胜而侮所不胜，侮反受邪，寡于畏也。不及则胜己者来欺之，子必为母复仇也。
五运六气，相摩相荡，上加下临，六十年之纪不能齐。 太过之纪有五∶木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。 不及之纪有五∶木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。 平气之纪有五∶木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。 太过则乘己所胜而侮所不胜，侮反受邪，寡于畏也。不及则胜己者来欺之，子必为母复仇也。
...寅申少阳属，阳明卯酉欤。 辰戌太阳配，厥阴巳亥居。 其中主司天乙位，根据此顺数诸。 进三司地位，进四客之初。 如遇子午岁，少阴乃司天。 除本位数至第三，阳明为在泉。 第四太阳即客气，初气次厥阴。 复次少阴自大寒，后主上半年。 次太阴，次少阳，终阳明。自大暑后主下半年，每气六十日八十七刻半，布于生气之上，余同主客之图。 起司天在泉并客气 五运六气枢要之图（图）
...申少阳属，阳明卯酉欤。 辰戌太阳配，厥阴巳亥居。 其中主司天乙位，根据此顺数诸。 进三司地位，进四客之初。 如遇子午岁，少阴乃司天。 除本位数至第三，阳明为在泉。 第四太阳即客气，初气次厥阴。 复次少阴自大寒，后主上半年。 次太阴，次少阳，终阳明。自大暑后主下半年，每气六十日八十七刻半，布于生气之上，余同主客之图。 起司天在泉并客气 五运六气枢要之图 （图）
...寅申少阳属，阳明卯酉欤。 辰戌太阳配，厥阴巳亥居。 其中主司天乙位，根据此顺数诸。 进三司地位，进四客之初。 如遇子午岁，少阴乃司天。 除本位数至第三，阳明为在泉。 第四太阳即客气，初气次厥阴。 复次少阴自大寒，后主上半年。 次太阴，次少阳，终阳明。自大暑后主下半年，每气六十日八十七刻半，布于生气之上，余同主客之图。 起司天在泉并客气 五运六气枢要之图（图）
本报记者 常宇 ●五运六气预测，就是根据天气运行变化的象态，判断其有否乖戾及乖戾程度，预测疫情发生的可能性和变化趋势。对疫病预测来说，分析不正常运气的状态比六十年常规时位的推算更为重要。 ●如果我们把握好疫病的发生发展规律，在与致病微生物的斗争中，就能变被动为主动。中医天、人、邪三因致疫学说，将是对西方医学流行性 大黄 苦寒泄热取效，可证当时流行的正是火疫。...
谚云∶不读五运六气，检遍方书何济。所以稍涉医理者，动以“司运”为务。曷知“天元纪”等篇，本非《素问》原文，王氏取阴阳大论补入经中，后世以为古圣格言，孰敢非之，其实无关于医道也。况论中明明，时有常位，而气无必然，犹谆谆详论者，不过穷究其理而已。纵使胜复有常，而政分南北，四方有高下之殊，四序有非时之化，百步之内，晴雨不同，千里之外，寒暄各异。岂可以一定之法，而执...
张飞畴运气不足凭说 谚云∶不读五运六气，检遍方书何济。所以稍涉医理者，动以司运为务。曷知《天元纪》等篇，本非《素问》原文，王氏取《阴阳大论》补入经中，后世以为古圣格言，孰敢非之，其实无关于医道也。况论中明言，时有常位，而气无定然，犹谆谆详论者，不过穷究其理而已。纵使胜复有常，而政分南北。四方有高下之殊，四序有非时之化；百步之内，晴雨不同；千里之外，寒暄各异。...
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