阴阳五行学说是中医基本理论的重要部分，也是《中老年保健功》的理论依据。阴阳五行学说认为，世界是物质性的整体。正象《素问·阴阳应象大论》所说：“清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。宇宙间的任何事物都包含着相互对立而又统一的阴阳两个方面，而阴阳两个方面的运动变化，又是宇宙万物生化不息的根源。人是自然界生物之一，大自然又是人类生命的源泉...
□ 谭春雨 上海中医药大学中医文献研究所 五行学说是中国古典宇宙演化哲学观思想的重要组成部分，中医学将五行学说作为其最重要的理论思想基础之一，但一直以来，由于学术界对五行学说思想内涵认识的混乱，使得其在中医学中的价值作用也受到质疑。所以，重新探讨五行思想内涵及其起源建构过程，对于中国古典宇宙哲学观及中医学理论思想的继承发扬都具有非常重要的意义。 近代传统五行...
...性，率性之谓道，修道之谓教。”近代王凤仪先生通过性理疗病的实践，发明了问性法。他说：“问性法是对病人的一种率性的方法，是由外边生的。”凡属于五行性之相克逆行，或有所偏，均可用此法来救治。其方法是用口呼规定的某几个字音，来淘汰阴气以补阳气，从而愈病。呼音时声音不可太高或太低，以自然为主。呼音时前面字音要短些，后面字音要拖长一些。 肝病患者属木，可呼“有主意”，...
以木火土金水．配心肝脾肺肾．相生相克．素知之矣．诸书有云．五行唯一．独火有二．此言似是而非．论五行俱各有二．奚独一火哉．若论其至．五行各有五．五五二十五．五行各具一太极．此所以成变化而行鬼神也．今以五行之阴阳生死言之．木有甲木属阳．乙木属阴．人身之胆是甲木．属足少阳．肝是乙木．属足厥阴．甲木生于亥而死于午．乙木生于午而死于亥．火有丙火属阳．丁火属阴．人身之相...
昔禹得《河图》、《洛书》六十五字，治水有功，因而宝之。殷太师箕子入周，武王访其事，乃陈《洪范》九畴之法，其一曰五行。汉兴，董仲舒、刘向治《春秋》，论灾异，乃引九畴之说，附于二百四十二年行事，一推咎征天人之变。班固叙汉史，采其说《五行志》。绵代史官，因而缵之。今略举大端，以明变怪之本。 《经》曰：“水曰润下，火曰炎上，木曰 曲 直，金曰从革，土爰稼穑。”又曰：...
五常指五行所代表的五类事物的正常运动。 【五常】 指五行所代表的五类事物的正常运动。《 伤寒 论》序：「人禀五常，以有五脏」。
木克土指五行中，五种相克关系之一。 【木克土】 五行中，五种相克关系之一。按五行学说的观点，相克本属正常范围内的约制，但近人已习惯于把木克土与木乘土混同，其义与“ 肝气犯脾 ”，“ 肝气犯胃 ”类同。
...王演《 周易 》；周道弊，孔子述《春秋》。奉乾坤之阴阳，郊洪范之休咎，天人之道粲然著矣。 汉兴，承秦灭学之后，文帝时，虙生创纪《大传》，其言五行庶征备矣。后景武之际，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者之宗。宣元之间，刘向治《谷梁春秋》，数其祸福，传以《洪范》，与仲舒多所不同。至向子歆治《左氏传》，其言《春秋》及五行，又甚乖异。班固据《大传》，采仲舒、刘向...
在五行相生关系中，“我生”者为子气。 【子气】 在五行相生关系中，“我生”者为子气。如火为木所生，则火为木的子气 。
所胜在五行相克关系中，“我克”者为所胜。 【所胜】 胜，与克通。在五行相克关系中，“我克”者为所胜。如“木克土”，又称土为木所胜。
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