...名？曰∶卫气之在身也，常并脉循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏皆治，四时皆叙，五谷乃化。然而厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃舍为胀。曰何以解惑？曰∶合之于真，三合而得。曰∶无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有三而不下，其过焉在？曰∶此言陷于肉肓而中气穴者也。不中气穴而气内闭藏，不陷肓则气不行，上越中肉则卫气相乱，阴阳相逆。...
...名？曰∶卫气之在身也，常并脉循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏皆治，四时皆叙，五谷乃化。然而厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃舍为胀。曰何以解惑？曰∶合之于真，三合而得。曰∶无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有三而不下，其过焉在？曰∶此言陷于肉肓而中气穴者也。不中气穴而气内闭藏，不陷肓则气不行，上越中肉则卫气相乱，阴阳相逆。...
...之在身也，常并脉循分肉，行有逆顺， 阴阳 相随，乃得天和， 五脏 皆治，四时皆叙， 五谷 乃化。然而厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃舍为胀。曰何以解惑？曰∶合之于真，三合而得。曰∶无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有三而不下，其过焉在？曰∶此言陷于肉肓而中 气穴 者也。不中气 穴 而气内闭藏，不陷肓则气不行，上越中肉则卫气相乱，阴...
...客于经络之中，为痼病者也，故为之治针，必筒其身而锋其末，令可以 泻热 出血，而痼病竭。五者音也，音者冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为 痈 脓者也，故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。六者律也，律者调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也，故为之治针，必令尖大如牦，且员且锐，中身微大，以取暴气。七者星也，星者人之七窍，邪之所客...
...，隐隐约约将神魂魄意志划为阳，称为阳神；而将喜怒忧思悲恐惊划为阴，将为阴神。 第八，从体内气来划分。藏象生命本身的能量系统可分为两种，即阴阳两气。为什么同样的能量会有不同的名称呢?因为它们来自两个不同的方向，有着完全不同的作用。 凡由经络直接从宇宙中吸取的能量称为阳气，凡是藏象系统通过解剖生理系统得到的能量则称为阴气，故阴气、阴血、津液都为阴的范围。但这样的...
...客于经络之中，为痼病者也，故为之治针，必筒其身而锋其末，令可以 泻热 出血，而痼病竭。五者音也，音者冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为 痈 脓者也，故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。六者律也，律者调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也，故为之治针，必令尖大如牦，且员且锐，中身微大，以取暴气。七者星也，星者人之七窍，邪之所客...
...客于经络之中，为痼病者也，故为之治针，必筒其身而锋其末，令可以 泻热 出血，而痼病竭。五者音也，音者冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为 痈 脓者也，故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。六者律也，律者调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也，故为之治针，必令尖大如牦，且员且锐，中身微大，以取暴气。七者星也，星者人之七窍，邪之所客...
...客于经络之中，为痼病者也，故为之治针，必筒其身而锋其末，令可以 泻热 出血，而痼病竭。五者音也，音者冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为 痈 脓者也，故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。六者律也，律者调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也，故为之治针，必令尖大如牦，且员且锐，中身微大，以取暴气。七者星也，星者人之七窍，邪之所客...
...一种拳技，可以防身自卫，更是一种健身防病的体操。 太极拳本身的名字就极富文化的含义，“太极”指万物的原始浑圆之气，其动而生阳，静而生阴，阴阳两气互为其根，此消彼长，相互转化，不断运动则变化万千。其名取之于《易?系辞》“易有太极，是生两仪”。太极图呈浑圆一体，阴阳合抱之象，太极拳正是以此为基础，形体动作以园为本，一招一式均以各种园弧动作组成，观其行，连绵起伏，...
...：“此略而言之也，细言之，则常以一千周加一分又十分，乃奇分尽也。” 所谓交通者，并行一数， 谓二手足 脉气 并行，而以一数之，即气行三寸者，两气各三寸也。而二气之行，相交于中，故曰交通。上有交通之文，故云所谓也。 故五十营备，得尽天地之寿矣， 寿，即终之义也。天地以二十八宿下水百刻为一终也。 气凡行八百丈。 即二十八脉相续五十周之数也。 平按：《灵枢》无“气...
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