...已病治未病，不治已乱治未乱，……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎?”治未病是中医防治疾病的一个重要思想，《内经》称“上工治未病”，“上工救其萌芽”，就含有防重于治，防先于治的自觉认识。所谓治未病，有两个方面...
...，所以中医亦称为“岐黄之术”。《黄帝内经》提到：“圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。”这已经是预防医学的理想。 黄帝内经影响了其后的中医经典。如，东汉张仲景的《伤寒杂病论》、唐朝孙思邈的《千金要方》等。 ...
...者．三年内有中风之疾也．宜先服愈风汤、天麻丸各一料．此治未病之先也．是以圣人治未病．不治已病．中风人多能食．盖甲己化土．脾盛故能多食．由此脾气愈盛．下克肾水．肾水亏则病增剧．宜广服药．不欲多食．病能自愈．中风病多食者．风木盛也．盛则克脾土．...
...也．可用银挖耳．轻手刮出．煎甘草薄荷汤拭洗之．预取桑白皮汁涂之．自此日日视之．有则去之．不可因循．以贻后祸．所谓中工治初病．十全六七也．治已病．不知保护于未病之先．不知调护于初病之日．其泡子落入腹中．变为三证．一曰撮口．二曰噤风．三曰锁肚．...
...也．可用银挖耳．轻手刮出．煎甘草薄荷汤拭洗之．预取桑白皮汁涂之．自此日日视之．有则去之．不可因循．以贻后祸．所谓中工治初病．十全六七也．治已病．不知保护于未病之先．不知调护于初病之日．其泡子落入腹中．变为三证．一曰撮口．二曰噤风．三曰锁肚．...
...秋养收，冬养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。 防治观 “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬扰温饱而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”提出了未病先防的预防思想。“...
...四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。 防治观：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！...
...；衣食不适，三不治；阴阳脏气不定，四不治；形嬴不能服药，五不治；信巫不信医，六不治。六者，有一则难治也。又有六失，失于不审；失于不信；失于过时；失于不择医；失于不识病。六失有一，即为难治。夫饮食失节，损伤脾胃，劳役过度，耗散元气，思虑无穷，...
...前，诸君子畅论于后。至今日而其伪风不息，是所望于后之强有力者，悉取其伪书而焚耳。细观叶案治法之妙，全在见吐泻时，先防其痉，非于既痉而后设法也。故余前治六淫之痉，亦同此法，所谓上工不治已病治未病。圣人不治已乱治未乱也。...
...宣肺之剂中仍应注重调脾和胃，以化痰理气，治病求本。 治未病亦重在调理脾胃 治未病最早源于中医学的经典著作《黄帝内经》，《素问·四气调神大论》载“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”是对治未病的最为经典的论述，明确提出了“未病先防”的思想...
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