《内外功图说辑要》 ， 气功 著作。二册。席裕康辑，王知慧绘图。刊于1919年。本书辑录有关气功、导引的著作，如《陈希夷二十四气坐功导引治病图说》、《五禽舞行功法图说》、《 八段锦 》、《 易筋经 》等图说及《 奇经八脉考 》、 内景 图等。收集资料颇多，但较芜杂。现存初刻本。
要界定什么是体外，什么是体内，并不是很容易的事，因为身体有许多表面。 皮肤 ，准确地说是一个器官系统，它是一个很明显的表面，形成了一道防止许多有害物质进入机体的屏障。虽然耳道是由薄薄的皮肤覆盖，但通常认为它是在体内，因为耳道深陷入 头部 。 消化系统 是一根长管道，开始于 口腔 ，弯曲盘绕通过身体，终止于 肛门 。食物通过 消化道 时被吸收，那么食物在体内还...
血者水谷之精气，若伤脾胃何以生，不调液竭血枯病，合之非道损伤成。 【注】血者，水谷之精气也。在男子则化为精；在妇人则化为血，上为 乳汁 ，下为 月水 。若内伤脾胃，健运失职，饮食减少，血无以生，则经必不调。亦有女子 天癸 既至、逾期不得与男子合，未期思与男子合，与夫经正行时而合，此皆合之非道，亦致不调。或过淫、合多则液竭，产多、乳众则血枯，亦皆能损伤阴血致成...
古人以脉上辨内外伤于人迎气口，人迎脉大于气口为外伤，气口脉大于人迎为内伤。此辨固是，但其说有所未尽耳。外感风寒，皆有余之证，是从前客邪来也，其病必见于左手，左手主表，乃行阳二十五度。内伤饮食及饮食不节，劳役过甚，皆不足之病也，必见于右手，右手主里，乃行阴二十五度。故外感寒邪，则独左寸人迎脉浮紧，按之洪大；紧者、急甚于弦，是足太阳寒水之脉，按之洪大而有力，中见...
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不更衣 ，指不大便。见《 伤寒论 .辨 阳明病 脉证 并治》。古人登厕前须更衣。不更衣者，即不大便之意。不更衣，则胃中物不得泄，故为内实。
仆幼自受《难》、《素》于易水张元素先生，讲诵既久，稍有所得；中年以来，更事颇多，诸所延医，坦然不惑，曾撰《内外伤辨惑论》一篇，以证世人用药之误。陵谷变迁，忽成老境，神志既惰，懒于语言，此论束之高阁十六年矣。昆仑范尊师曲相奖借，屡以活人为言，谓此书果行，使天下之人不致夭折，是亦仁人君子济人利物之事，就令着述不已，精力衰耗，书成而死，不愈于无益而生乎！予敬受其言...
不退位 ，运气术语。谓主司之六气过时而不退，继行其令，引致该气的延长。《 素问 .本病论》：“所谓不退者，即天数未终，即天数有余，名曰复布政，故名曰再治天也，即天令如故而不退位也。”
《不谢方》 ，方书。又名《 世补斋不谢方 》。一卷。清. 陆懋修 撰。本书选录临床应用确切有效的 方剂 三十余首。作者称这些方剂有使 疾病 速愈之效。故以《不谢方》为其书名。现有《 世补斋医书 》本。
不嗜食 ，证名。自觉 饥饿 ，但不欲食。多由 寒湿 阻胃或脾胃运化失常所致。《 灵枢 .大惑论》：“ 胃气上逆 ，则 胃脘 寒，故不嗜食也。”治用 平胃丸 、泻脾丸、 茱萸 丸、 升阳益胃汤 等。
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