...日侍文华殿。其医主李明之朱彦修。不执古方。而究病所本。自为方。故所治恒十全。王公贵人。下逮氓隶有疾。众医难愈者。谒用文治。即愈。谓不可愈。无复愈者。其报不报未尝计。受知仁庙。随事献规。多所弘益。上尝论保和之要。对曰。在养正气耳。正气完。邪气...
...《征四失论》曰∶诊不知阴阳逆从之理，此治之一失也。受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。不思贫富贵贱之居，坐之薄浓，形之温寒，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。...
...始富而后贫者，虽不伤邪，而皮焦筋屈，痿躄为挛。医不能严词危论以开导之，则不能动其神思以致改悔，外为柔弱以事将顺，久而血气挠乱至于失常，其病不能移，则医事不行，此治之三过也。凡诊者，必知终始。又知余绪，切脉何名，当合男女。离绝郁结，忧恐喜怒，...
...解毒之药，须防毒盛正气有所伤也。痘疮圆混二三日间【顺候】 气溢血附，饱满光洁，三四日间，根窠圆混，元气之充满也。气充则血附，而各得其道，为顺。顺者不治自愈。【逆候】 气涩血凝，枯槁不泽，根窠无晕，气离血散，为逆。逆者，气血交会不足，致毒乘机而...
...其间．脉必因之而止矣．（脉经）总治郁病虽多．皆因气不周流．法当顺气为先．开提为次．至于降火化痰消积．犹当分多少治之．（汇补）郁宜调中治郁之法．多以调中为要者．无他．盖脾胃居中．心肺在上．肾肝处下．四脏所受之邪．过于中者．中气常先受之．况乎饮食...
...首先，我们要来认识的问题就是什么是“理”。传统文化孜孜以求的这个“理”，是不是仅仅是一个精神和境界的问题，还是包括了精神和境界？我们可以先从文字的角度来考究这个问题。《说文》曰：“理，治玉也。”所谓治玉，也就是雕刻玉。玉石开采出来以后，...
...者．久之．蜀郡有奏山崩．以此悟之．脾虚肺嗽．乃一定之理．其候唇口惨白．气弱神疲．小便清短．大便或溏泻．淡淡白色．便知脾嗽．治用六君子汤自愈．逆克之嗽在心．心火盛．则金被火伤而嗽．试观冶人烁金．火烈而金跃．息火则金安．火克金沸．亦一定之理．其...
...制也。身立而民化，德正而官治。治官化民，其要在上。是故君子不求于民。是以上及下之事谓之矫，下及上之事谓之胜。为上而矫，悖也；为下而胜，逆也。国家有悖逆反迕之行，有土主民者失其纪也。是故别交正分之谓理，顺理而不失之谓道，道德定而民有轨矣。有道...
...考诸医书。古时未有论及。后人稍有青筋之说。仍略而不详。因而求人之信者少。疑者益多。用药之方。遂置之不论。人不幸犯是证。无得全者。噫。是可悯也。友人上陶郭君明理读书。旁搜医学。见近之患痧者日益众。而治痧者不闻。乃精心殚思。推原于小儿瘀疹之理。...
...自汗而热．属葳蕤汤．）虚烦竹叶汤为宝．（虚烦．自汗出而热．不可下．宜竹叶汤．）更看虚实治为宜．可细斟量休草草．（淳于意诊齐中御府长信病．意称脉法热病阴阳交者死．今切之不交．并阴阳者．脉顺清而愈．其热强未尽．犹活也．）...
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