《难经》注三焦，一则曰∶有名无形，与手厥阴相表里。再则曰∶有名无形，其经属手少阳。词旨极为明白。叔和定《脉经》，因之以立论，可谓善于祖述矣。辨《脉诀》者，不求甚解，以为明有其经，又曰无其形，自相矛盾，为此不经之谈。而有为之原者，《脉诀》出于六朝高阳生假名伪撰，叔和《脉经》中决不为此语。 不知叔和实根于《难经》，《脉诀》亦未背乎叔和，辨之者愦愦，而辨原之者亦冥...
《脉经》曰∶七诊者，一静其心，存其神也;二忘外意，无思虑也；三均呼吸，定其气也；四轻指于皮肤之间；探其腑脉也；五稍重指于肌肉之际，取其胃气也；六再重指于骨上，取其脏脉也；七详察脉之往来也。据《脉经》所说，指临时言。以余诀之，用功不在临时，而在平时。平居一室之中，内以养己，恬静虚无，一存其神，二忘其虑，三均其呼吸。沉潜于脉理之场，从容于脉理之圃。将心所存之神，...
浮、沉、迟、数，脉之纲领，《素问》、《脉经》皆为正脉。《脉诀》立七表、八里、九道之目、而遗 数脉 ，不辨而知其不可宗。然体裁既变乎古而明其谬，意义自当分析于今而折其衷。天地未辟，老阴、老阳用事；天地既辟，少阴、少阳用事。少阳之数七，七主天，天有七政，居地之表；少阴之数八，八主地，地有八极（《淮南子》∶“九州岛之外，乃有八寅；八寅之外，乃有八 ；八 之外，乃有...
《 难经 》注三焦，一则曰∶有名无形，与手厥阴相表里。再则曰∶有名无形，其经属手少阳。词旨极为明白。叔和定《 脉经 》，因之以立论，可谓善于祖述矣。辨《脉诀》者，不求甚解，以为明有其经，又曰无其形，自相矛盾，为此不经之谈。而有为之原者，《脉诀》出于六朝高阳生假名伪撰，叔和《 脉经 》中决不为此语。 不知叔和实根于《 难经 》，《脉诀》亦未背乎叔和，辨之者愦愦...
《 脉经 》曰∶七诊者，一静其心，存其神也;二忘外意，无思虑也；三均呼吸，定其气也；四轻指于皮肤之间；探其腑脉也；五稍重指于肌肉之际，取其胃气也；六再重指于骨上，取其脏脉也；七详察脉之往来也。据《 脉经 》所说，指临时言。以余诀之，用功不在临时，而在平时。平居一室之中，内以养己，恬静虚无，一存其神，二忘其虑，三均其呼吸。沉潜于脉理之场，从容于脉理之圃。将心所...
浮、沉、迟、数，脉之纲领，《素问》、《 脉经 》皆为正脉。《脉诀》立七表、八里、九道之目、而遗 数脉 ，不辨而知其不可宗。然体裁既变乎古而明其谬，意义自当分析于今而折其衷。天地未辟，老阴、老阳用事；天地既辟，少阴、少阳用事。少阳之数七，七主天，天有七政，居地之表；少阴之数八，八主地，地有八极（《淮南子》∶“九州岛之外，乃有八寅；八寅之外，乃有八 ；八 之外，...
痧胀 ，病名。即痧证。又名 痧气 、 痧秽 。见《 痧胀玉衡 》。其症先吐泻，后心腹 绞痛 ；或先心腹绞痛而后吐泻，胸膈作胀，头目不清， 遍身肿 胀，四肢不举， 舌强 不语。《痧症要略》：“痧胀者，气之闭也，火之逆也。……治痧者，必先开其气，降其火，而后胀可消也。若食阻痧气于上者，则吐之；食结痧气于下者，则导之。……故治胀必治气，治气必治血。盖血活痧行，血破...
痧气 ，病名。即痧证。又名 痧胀 、 痧秽 。《 通俗伤寒论 . 伤寒 兼痧》：“日间触闻臭秽，夜间露宿贪凉，其大要也，夏秋最多。缓则 寒湿 凝滞于脉络，或 湿热 郁遏于 经隧 ；急则鼻闻臭毒而阻逆上气，或内因 食积 而壅塞中气，皆能 气胀 成痧，故通称痧气，又称痧胀，或称痧秽。”参见痧、痧胀、痧秽条。 痧气 （痧胀），夏秋之间，因感受 风寒 暑湿之气，或因...
痧筋 ，证名。痧发时在臂弯、腿弯上下，呈现深青或紫红色细筋。多由痧毒入于 血分 所致。《痧症度针》卷上：“凡两臂弯、两腿弯上下有细筋如丝，深青色，或紫或深红、或淡红者，痧筋也。”《 痧胀玉衡 》：“痧筋有现有微现，有乍隐乍现，有伏而不现。痧筋之现者，毒入于血分者多；……微现者，毒阻于 气分 者多；伏而不现者，毒结于血分者多。”治以放痧法为主，亦可以刺血法以泄...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。