... 枳壳 五钱． 风化硝 二钱半．共末． 姜汁 糊丸桐子大．姜汤下三十丸．）案此 指迷茯苓丸 也．而引仲景者何．又王隐君 滚痰丸 主疗．有脊上一条如线之寒起证．亦与此同． 留饮者．胁下痛引缺盆．咳嗽则辄已．（〔原注〕一作转甚．○案脉经．千金．作转甚．程金鉴从之．） 〔程〕缺盆者．五脏六腑之道．故饮留于胁下．而痛上引缺盆．引缺盆则咳嗽．咳嗽则痛引胁下而转甚．此属...
脉按之来缓而时一止复来者．名曰结．又脉来动而中止．更来小数中有还者反动．名曰结．阴也． 脉来动而中止．不能自还．因而复动．名曰代．阴也．得此脉者必难治． 脉来数时一止复来者．名曰促．脉来缓时一止复来者．名曰结．结者．邪气结滞．而脉之行不利也．又结与代．相似而实不同． 结脉 止而即还．不失至数．但少瘥迟耳． 代脉 止而不还．断已复动．有此绝而彼来．代之意．故名
少阳之为病． 口苦 ．咽干．目眩也． 足少阳、胆也．胆盛精汁三合．而其味苦．胆受邪而热．其气上溢．故口苦．咽门者．肝胆之候．目锐 者．胆脉之所起．故咽干目眩也．
太阳 中风 ．下利呕逆．表解者．乃可攻之．其人 汗出．发作有时． 头痛 ．心下痞硬．满引胁下痛． 干呕 短气．汗出不 恶寒 者．此表解里未和也． 十枣汤 主之． 此外中风寒．内有悬饮之证．下利呕逆．饮之上攻而复下注也．然必风邪已解．而后可攻其饮．若其人 汗出．而不恶寒．为表已解．心下痞硬．满引胁下痛．干呕短气．为里未和．虽头痛而发作有时．知非风邪在经．而是饮
问曰、病有 霍乱 者何．答曰、 呕吐 而利．名曰霍乱． 此设为问答．以明霍乱之病．谓邪在上者．多吐．邪在下者．多利．邪邪中焦．上逆为呕吐．复下注而利者． 则为霍乱．霍乱、挥霍撩乱．成于顷刻．变动不安．而其 发热 恶寒 ．亦与阳明相类也． 问曰、病发热 头痛 ．身疼恶寒．吐利者．此属何病．答曰、此名霍乱．自吐下．又利止．复更发热也． 此即上条之意而详言之．盖霍
中风 发热 ．六七日不解而烦．有表里证．渴欲饮水．水入则吐者．名曰水逆． 五苓散 主之． 太阳风邪．至六七日之久而不解．则风变热而传里．故烦而渴．有表里证．即身热烦渴之谓． 渴欲饮水． 水气 不行．而反上逆则吐．名水逆者．言因水气而逆．非火逆气逆之谓．故当以 五苓散 辛甘淡药． 导水而泄热也． 五苓散方 猪苓 茯苓 白术 （各十八铢） 桂枝 （半两） 泽泻
... 枳壳 五钱． 风化硝 二钱半．共末． 姜汁 糊丸桐子大．姜汤下三十丸．）案此 指迷茯苓丸 也．而引仲景者何．又王隐君 滚痰丸 主疗．有脊上一条如线之寒起证．亦与此同． 留饮者．胁下痛引缺盆．咳嗽则辄已．（〔原注〕一作转甚．○案脉经．千金．作转甚．程金鉴从之．） 〔程〕缺盆者．五脏六腑之道．故饮留于胁下．而痛上引缺盆．引缺盆则咳嗽．咳嗽则痛引胁下而转甚．此属...
... 枳壳 五钱． 风化硝 二钱半．共末． 姜汁 糊丸桐子大．姜汤下三十丸．）案此 指迷茯苓丸 也．而引仲景者何．又王隐君 滚痰丸 主疗．有脊上一条如线之寒起证．亦与此同． 留饮者．胁下痛引缺盆．咳嗽则辄已． （〔原注〕一作转甚．○案 脉经 ．千金．作转甚．程金鉴从之．） 〔程〕 缺盆者．五脏六腑之道．故饮留于胁下．而痛上引缺盆．引缺盆则咳嗽．咳嗽则痛引胁下而转...
玉石部 丹砂 、 雄黄 、 雌黄 凡使︰先打碎，研细水飞过，灰碗内铺纸渗干，始入药用。如别有炼，各依本方。 石钟乳 凡使︰先依法煮，候日数足，入水细研不渗，方可入药服食。 白矾 凡使︰用光明者，先于铁铫子内或刀上，火中 过，方研细入药用。如生用者。 各依本方。 赤石脂 、 白石脂 凡使︰须于 炭火 中 通赤，取出放冷，研细水飞过，方入药用。如缓急，则研令极细
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
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