《 灵枢 》，又称《针经》、《九针》与《 素问 》合称《 黄帝内经 》。其在针灸上的绝对权威地位为历代针家所公认。 自《 灵枢 》问世以来，著名注经家前有杨尚善、王冰后有张介宾、马莳、张志聪。近代尤其是近几年出版了许多《灵枢》注本。这些著述为研究《灵枢》做出了重要贡献。 然而，由于《灵枢》文义深奥，诸家批注不一，以致初学者无从着手，望“书”兴叹。临床上更不知...
药学著作。北京中医学院中药方剂教研组编。本书对明·龚廷贤所撰《药性歌诀四百味》（又名《药性歌》）的原文（四言歌诀）进行了必要的修改，并删去了不切实用的内容，增入了语译注解，同时对不常见的难字，加注汉语拼音，便于读者学习。由人民卫生出版社出版。
药学著作。北京中医学院中药方剂教研组编。本书对明·龚廷贤所撰《药性歌诀四百味》（又名《药性歌》）的原文（四言歌诀）进行了必要的修改，并删去了不切实用的内容，增入了语译注解，同时对不常见的难字，加注汉语拼音，便于读者学习。由人民卫生出版社出版。
中医古籍，文词简奥，义理艰深，学用每感不便。八十年代末，崔月犁先生倡议组织《白话中医古籍丛书》并付诸实施，《 温病条辨 》原著而作，基本目的已经达到。前述实系向隅之见，当然不可以偏概全。但同时也潜怀杞人之忧，正如钱锺书先生《七缀集·林纾的翻译》指出的那样：“翻译本来是省人家的事，免得他们去学外文、读原作，却一变而为导诱一些人去学外文、读原作，……而我们读了原...
所谓“易陈”，就是一般理论说来很容易的。“难入”，是说一般人很难明确理解其中的精微奥妙的。“粗守形”，是说一般的普通医生只知机械地拘守刺法。“上守神”，是说高明的医生能根据病人气血的虚实情况，灵活地运用补法或泻法。“神客”，是说正气与邪气交争，共留于血脉中。“神”指正气，“客”指邪气。“在门”，是说邪气能随正气出入的门户侵袭人体。“未睹其疾”，是说没有先弄清...
...纵。此脉若罢络之血者，皆取之脾之大络脉也。 凡此 十五络 者，实则必见，虚则必下。视之不见，求之上下。人经不同，络脉亦所别也。 经脉第十参考白话译文 【原文】 雷公 问于 黄帝 日禁脉［1］之言，凡刺之理， 经脉 为始，营其所行，制其度量，内次 五脏 ，外别 六腑 ，愿尽闻其道。黄帝日人始生，先成精，精成而 脑髓 生，骨为干，脉为营， 筋为刚 ，肉为墙， 皮...
...种为攻战进行辩护的言论作出了批驳，并进一步将大国对小国的“攻”与有道对无道的“诛”区别开来。(2) “扡”同“拖”。(3) 十重：十倍。[ 白话] 现在假如有一个人，进入别人的园圃，偷窃他家的桃子、李子。众人听说后就指责他，上边执政的人抓到后就要处罚他。这是为什么呢？因为他损人利己。至于盗窃别人的鸡犬、牲猪，他的不义又超过到别人的园圃里去偷桃李。这是什么缘故...
...种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。(2) 当：读为“尝”。(3) 恶（wū）：何。(4) 亡：通“无”。[ 白话] 圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治...
...恣”。(5) “践”当为“翦”，减的意思。(6) 字：生子。(7)“ 侵就. 橐” 应作“侵掠俘虏。”(8) “不”为“ 夫”字之误。 [ 白话] 圣人在一国施政，一国的财利可以加倍增长。大到施政于天下，天下的财利可以加倍增长。这种财利的加倍，并不是向外掠夺土地；而是根据国家情况而省去无用之费，因而足以加倍。圣王施政，他发布命令、举办事业、使用民力和财物，没...
...，都是对当时贵族统治的批判。本篇分上、中、下三篇。(2) 兹：通“滋”。(3) 虖：通“乎”。(4) 正长：即“政长”。(5) 请：诚。[ 白话] 墨子说：古时人类刚刚诞生，还没有刑法政治的时候，人们用言语表达的意见，也因人而异。所以一人就有一种意见，两人就有两种意见，十人就有十种意见。人越多，他们不同的意见也就越多。每个人都以为自己的意见对而别人的意见错，...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。