厥痹 ，病证名。指由 厥逆 之气引起的 痹证 。是厥而兼痹，除痹证外有气上逆之 症状 。《 灵枢 . 寒热 病》：“厥痹者， 厥气 上及腹。”
此篇乃前篇之注解，与《素问·针解篇》大同小异，皆古圣针法之真传。恐后世以讹传讹，故特着此二篇，以防后世之贻误。凡习针法者，万不可不读。 所谓易陈者，易言也，难入者，难着于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足，可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也。客者，邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知...
李某，女，33岁，牛尾村人，于1984年1月17日初诊。 谓八九日来， 眩晕 阵作，一旦发作，自觉有气行于手、足心，随即手足乱动，或抓或踢，不能自已，心中明了。口不能言，约十至三十分钟方止。一日数发，多则七次，少则两次。余诊断之际，适值病发，亲睹其状。询知素多肝郁，胸胁苦满，时欲太息，日暮寒热， 心悸 易惊，心中 烦热 ，常饮冷水取快。望其舌淡红，苔薄黄。触...
所谓易陈者，易言也。难入者，难着于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也，客者邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病所取之处也。 刺之微在数迟者，徐疾之意也。粗守关者，守四支而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。机之动不离其空中者，知气之虚实...
①淫乱邪说。《素问·上古天真论》：“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。” ②指阴阳逆乱之气。《素问·八正神明论》：“阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。” ③过盛的病气。《灵枢·九针论》：“淫邪流溢于身，如风水之状。” ④泛指各种致病邪气。《灵枢·病传》：“正气横倾，淫邪泮衍。”
医经著作。陈璧琉、郑卓人合编。本书是《灵枢》语释本的一种。按照原书的编次，每篇列题解，然后一段原文，加一段语译，或作必要的注释。给初学《灵枢经》的人以很大便利。1962年由人民卫生出版社出版。
医经著作。陈璧琉、郑卓人合编。本书是《灵枢》语释本的一种。按照原书的编次，每篇列题解，然后一段原文，加一段语译，或作必要的注释。给初学《灵枢经》的人以很大便利。1962年由人民卫生出版社出版。
所谓易陈者，易言也。难入者，难着于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也，客者邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病所取之处也。 刺之微在数迟者，徐疾之意也。粗守关者，守四支而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。机之动不离其空中者，知气之虚实...
《 灵枢 》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。是现存最早的中医理论著作，约成书于战国时期。共九卷，八十一篇，与《 素问 》九卷合称《 黄帝内经 》，在 针灸 学上有绝对权威。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本。 灵枢 明代马莳编写《灵枢注证发微》，马莳是历史上全注《 灵枢 》的第一人。 《黄帝内经》撰成之初，在战国时代可能为《黄帝脉书...
《 灵枢 》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。是现存最早的中医理论著作，约成书于战国时期。共九卷，八十一篇，与《 素问 》九卷合称《 黄帝内经 》，在 针灸 学上有绝对权威。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本。 灵枢 明代马莳编写《灵枢注证发微》，马莳是历史上全注《 灵枢 》的第一人。 《黄帝内经》撰成之初，在战国时代可能为《黄帝脉书...
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